史威登堡神学著作
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630.可以补充的是，当今的归算教义剥夺了人的一切能力，就是由属灵事物上的任何自由意志或自由选择所产生的能力，甚至没有给他留下足够的力量，使他能拂去衣服上的火，保护身体免受伤害，或用水扑灭他燃烧的家，拯救自己的家人。然而，圣言自始至终都教导说，每个人都必须避开邪恶，因为它们属于魔鬼并来自魔鬼，每个人都必须行善，因为它属于神并来自神，他必须凭自己如此行，尽管主在他里面作工。归算的教义剥夺了如此行的能力，因为如此行对信仰，因而对救赎来说，将是致命的；这是为了防止人的东西进入它，从而进入基督的功德。随着这一教义的建立，以下撒但信条或撒但原则出现了，即：人在属灵问题上绝对无能为力。这相当于说：“虽然你没有脚，甚至一只脚也没有，但你要继续行走；虽然你的双手都被砍掉，但你要洗个澡；或要行善，但还是去睡觉吧；虽然你没有舌头，但你要吃饭。”这也像给人一个不是意愿的意愿；在这种情况下，他可能会说：“我和罗得的妻子变成的盐柱(创世记19:26)，或当神的约柜被抬进大衮的庙宇时，非利士人的神大衮一样没有能力；我害怕我的头像他一样被扯下来，我的手掌在门槛上折断(撒母耳记上5:4)；我也和以革伦的神别西卜一样没有能力，如他的名字所表示的，只能驱赶苍蝇。”当今教会相信在属灵事物上的无能为力，这一点可从前面关于自由意志或自由选择的摘录(TCR 464节)看出来。
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265.启4:2–6(前半部分).立刻，我在灵里；见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。那坐着的，外表好像碧玉和红宝石；宝座周围又有彩虹，外表好像绿宝石。宝座的周围，又有二十四个宝座，我看见二十四位长老坐在宝座上，身穿白衣，头上戴着金冠冕。有闪电，雷轰，响声，从宝座中发出；又有七盏火灯在宝座前点着，那就是神的七灵。宝座前有一个如同水晶的玻璃海；宝座中间和宝座周围有四个活物，前后都满了眼睛。
“立刻，我在灵里”表示当有了启示时，一种属灵状态(266节)；“见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上”表示最后审判方面的主(267节)。
“那坐着的，外表好像碧玉和红宝石”表示在因神性之爱的神性良善而透明的神性真理方面的主的表象(268节)；“宝座周围又有彩虹，外表好像绿宝石”表示在众天堂围绕主的神性真理的表象(269节)。
“宝座的周围，又有二十四个宝座，二十四位长老坐在宝座上”表示在审判之前，主在高层天堂所排列的源于良善的一切真理(270节)；“身穿白衣”表示在低层天堂，源于良善的一切真理(271节)；“头上戴着金冠冕”表示被神性良善按顺序排列的一切真理，因而也表示一切先前的天堂(272节)。
“有闪电，雷轰，响声，从宝座中发出”表示天堂里的神性真理的光照，以及对它的理解和感知(273节)；“又有七盏火灯在宝座前点着，那就是神的七灵”表示从主的神性之爱发出的与神性良善合一的神性真理本身(274节)。
“宝座前有一个如同水晶的玻璃海”表示在其总体事物所在的终端的神性真理的表象，它凭在初端与神性良善合一的神性真理的流注而透明(275节)。
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