史威登堡神学著作
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630.可以补充的是，当今的归算教义剥夺了人的一切能力，就是由属灵事物上的任何自由意志或自由选择所产生的能力，甚至没有给他留下足够的力量，使他能拂去衣服上的火，保护身体免受伤害，或用水扑灭他燃烧的家，拯救自己的家人。然而，圣言自始至终都教导说，每个人都必须避开邪恶，因为它们属于魔鬼并来自魔鬼，每个人都必须行善，因为它属于神并来自神，他必须凭自己如此行，尽管主在他里面作工。归算的教义剥夺了如此行的能力，因为如此行对信仰，因而对救赎来说，将是致命的；这是为了防止人的东西进入它，从而进入基督的功德。随着这一教义的建立，以下撒但信条或撒但原则出现了，即：人在属灵问题上绝对无能为力。这相当于说：“虽然你没有脚，甚至一只脚也没有，但你要继续行走；虽然你的双手都被砍掉，但你要洗个澡；或要行善，但还是去睡觉吧；虽然你没有舌头，但你要吃饭。”这也像给人一个不是意愿的意愿；在这种情况下，他可能会说：“我和罗得的妻子变成的盐柱(创世记19:26)，或当神的约柜被抬进大衮的庙宇时，非利士人的神大衮一样没有能力；我害怕我的头像他一样被扯下来，我的手掌在门槛上折断(撒母耳记上5:4)；我也和以革伦的神别西卜一样没有能力，如他的名字所表示的，只能驱赶苍蝇。”当今教会相信在属灵事物上的无能为力，这一点可从前面关于自由意志或自由选择的摘录(TCR 464节)看出来。
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1141.启18:12.“这货物就是金、银”表示被他们亵渎的总体上的圣言、教义和教会的一切良善和真理，因而他们用来谋利的总体上的一切邪恶和虚假。这从“货物”和“金、银”的含义清楚可知：“货物”是指用来获得利益的一切事物，当论及教会时，这些货物表示邪恶和虚假(对此，参看AE 1139节)。“金、银”是指良善和真理(参看AE 242节)，但在此是指被亵渎的良善和真理，因而是指邪恶和虚假，因为它们属于巴比伦；当圣言的良善和真理被亵渎时，它们就不再是良善和真理，而是邪恶和虚假；它们因歪曲和玷污，以及照之的生活被亵渎。至于亵渎的性质、源头和品质，可参看前文(AE 1045–1099节)。“金银的货物”表示总体上的一切事物，因为本节经文接下来的部分列举了被亵渎的良善和真理；它们是具体的邪恶和虚假，由“宝石、珍珠、细麻布、紫色料、丝绸、朱红色料、香木、象牙器皿、极宝贵的木头和铜、铁、大理石的器皿”来表示。本节经文所提到的事物表示圣言、教义和教会的一切事物，因为接下来的第13节经文所提到的事物表示敬拜的一切事物，第14节经文所提到的事物表示属于结果的一切事物。由此清楚可知，“金、银的货物”在此表示被他们亵渎的总体上的圣言、教义和教会的一切良善和真理，因而他们用来谋利的总体上的一切邪恶和虚假。
(关于《亚他那修信经》续，关于主)
(3)圣治的第三条律法是，出于自由照着理性思考和说出真理，意愿和实行良善，不是来自人，而是来自主；出于自由思考和说出虚假，意愿和实行邪恶，不是来自人，而是来自地狱；然而，是以这种方式，虽然虚假和邪恶来自地狱，但自由本身，就本身而言，以及思考、意愿、说话和实行的能力本身，就本身而言，都来自主。本身为良善的一切良善和本身为真理的一切真理都来自主，而非来自人，理解力可通过以下事实明白这一点，即：从显为太阳的主发出的光是祂神性智慧的神性真理，从显为太阳的主发出的热是祂神性之爱的神性良善；由于人是这些的接受者，所以可推知，出于爱的一切良善和出于智慧的一切真理都来自主，而非来自人。但一切邪恶和一切虚假都来自地狱，而不是来自人，这一点是一个以前从未听说过的事实，没有像良善和真理不是来自人这一事实那样成为信仰问题。邪恶和虚假来自人只是一个表象，这个表象若被相信，就是一个谬论。这个谬论是无法理解的，除非知道地狱的性质，也知道随着主以良善和真理从那一边流入，地狱如何能以邪恶和虚假从这一边流入。因此，我们首先要说明地狱是由谁组成的，它的性质和起源是什么，从而说明在天堂与地狱中间的人作为两边的一个纯粹的接受者如何被作用。
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