史威登堡神学著作
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630.进一步的后果是，当今报应的教义剥夺了源自人在属灵事上的选择自由的一切能力，甚至没留给他必要的、足以拍打衣服上的火，以免身体受伤害，或浇灭着火的住所、拯救其家庭的顶点能力。然而圣言自始至终都在教导，人必须避开邪恶，因为它们属于魔鬼并出自魔鬼，人必须行善，因为它属于神并出自神，他必须出于自己这样做，因为有主在他里面作工。但当今报应的教义为免人自己的东西进入报应，因而进入基督功德，便排除了这样行动的能力，这对于信，从而救恩来说是致命的。该教义自建立时就导致这一撒旦观点的传播，即人在属灵问题上完全无能为力。这就象有人在你没有双脚，甚至一只也没有的情况下让你行走；在你双手被砍的情况下让你洗漱；或在睡着的时候让你行善；或你没有舌头却让你吃饭。这还象赋予人一个不是意愿的意愿；在这种情况下，难道他不会说：“我和化成盐柱的罗得之妻，或跟约柜抬进庙宇时的非利士人的大衮神一样没有能力；我害怕我的头象他一样被揪下来，两手掌在门槛上折断(撒母尔记上5:4);我不是和以革伦的神巴力西卜一样没有能力，因为他的名只能驱赶苍蝇吗？”人在属灵的事上无能为力，这就是当今的信仰，对此可查看464节有关自由选择的内容。
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352.“迦得支派中受印的有一万二千”表示在那些将在新天堂和主的新教会中的人里面的生活的功用，这功用属于源于这爱的智慧。“迦得”在至高意义上表示全能，在属灵意义上表示生活的良善，生活的良善也是功用，在属世意义上表示作为，“迦得”在此表示生活的功用，因为他跟在流便和犹大后面，属天之爱通过智慧产生功用。有三样事物连贯在一起，不可分离，即：爱、智慧和生活的功用。如果一个被分离出去，另两个就会崩塌，这可见于《圣爱与圣智》(241, 297, 316节)。“迦得”表示生活的功用，生活的功用也被称为“果实”，这一点可从他以“万军”或一堆而得名(创世记30:10, 11)明显看出来，也可从他父亲以色列的祝福(创世记49:19)，以及摩西对他的祝福(申命33:20, 21)，同样从他所承受的产业(民数记32:1-42, 34:14; 申命记3:16, 17; 约书亚13:24-28)，以及“迦得”在反面意义上的含义(以赛亚书65:11; 耶利米书49:1-3)看出来。必须知道的是，以色列的众支派在此被划分为四组，如它们在乌陵和土明中，在安营时那样，并且每一组都包含三个支派，这是因为三个连贯为一体，如爱、智慧和功用，又如仁、信和作为。事实上，如前所述，如果一个缺失，另两个就什么都不是。
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