史威登堡神学著作
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63.(5)神从其秩序的初到其秩序的末，都是全在的，或说神在祂的秩序上从初至末都是全在的。神通过祂在中间的属灵太阳的热和光而从祂秩序的初到祂秩序的末都是全在的。正是通过这属灵的太阳，秩序才得以产生或创造。神从这太阳发出热和光，这热和光从初至末遍及整个宇宙，并产生在人类和一切动物里面的生命，也产生在地上的一切植物里面的植物灵魂。这两者流入一切事物，无论总体还是细节，使每个主体都照着在创造时植入它的秩序而存活和生长。由于神没有延伸，却充满宇宙的一切穹苍，或说充满宇宙中延伸的一切事物，所以祂是全在的。我在别的地方已经说明，神以非空间的方式存在于一切空间中，或说神存在于一切空间中，却无关空间，神以非时间的方式存在于一切时间中，或说神存在于一切时间中，却无关时间；因此，宇宙在其本质和秩序上就是神的完满或丰满。正因如此，祂才通过祂的全在感知一切，通过祂的全知提供一切，通过祂的全能管理或执行一切。由此清楚可知，全在，全知和全能构成一体，或一个预示着另一个；因此，它们不能分离。
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715.由于神性良善和神性真理是天堂和教会的一切事物的最普遍原则或基本普遍性，所以代表主的麦基洗德给亚伯兰拿出饼和酒，并祝福他。关于麦基洗德，经上记着：
撒冷王麦基洗德给亚伯兰拿出饼和酒；他是至高神的祭司。他为亚伯兰祝福。(创世记14:18, 19)
麦基洗德代表主，这一点从诗篇中的这些话明显看出来：
你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。(诗篇110:4)
这话论及主，这一点可见于希伯来书(5:5-10; 6:20; 7:1, 10-11, 15, 17, 21)。他拿出饼和酒，是因为这两者包括了与天堂和教会有关的一切，因而包括了祝福的一切，就像圣餐中的饼和酒一样。
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