史威登堡神学著作
/ 851
628.整个基督教会都教导，称义，从而救恩是由父神通过转嫁圣子基督的功德实现的；神何时何地愿意，并在祂认为合适的时候，报应就会通过恩典成就；基督功德被归给那些被接纳为神之众子的人。由于教会领袖不能凌驾于报应之上，或将自己的想法高举在它之上，所以其有关神的选择自由的宣言致使他们陷入狂热的极端错误当中，最终跌落至可憎的预定论，以及这种可恶的异端邪说，即神不关注人的生活行为，而只关注刻在他内心的信。因此，除非关于报应的错误信念被消除，否则无神论将侵入整个基督教界，然后统治它们。
有无底坑的使者作它们的王，按着希伯来话，名叫亚巴顿；希利尼话，名叫亚玻伦。(启示录 9:11)
“亚巴顿”与“亚玻伦”象征通过虚假摧毁教会者，“无底坑”象征那些虚假的居所（见启示录n. 421, 440, 442）。由此清楚可知，该虚假信念和全部系列错误是那摧毁者实施统治的必然结果；因为，如前所述，当今整个神学系统依赖于这报应，它就象固定挂钩上的一条长链，或象人及其各部位依赖于头部。因为这报应无处不在，如以赛亚书所说的那样：
主必从以色列中剪除头与尾；尊贵人就是头，以谎言教人的先知就是尾。(9:14, 15)
/ 851
/ 340
232.⑷因此，主允许人从内在进入智慧之真理，同时进入爱之良善，只要他能保持在其中，直到生命结束。论证这一点必须通过清晰的步骤来进行，原因有二：第一，它对人类救赎是至关重要的；第二，对许可法的认识取决于对这条律法的认识，接下来的章节(234-274节)将论述这一点。它对人类救赎是至关重要的，因为如刚才所述(226-227节)，人若承认圣言，因而教会的神性事物，后来却又从中倒退，就会对圣物造成最严重的亵渎。所以为了揭开圣治的这个奥秘，好叫理性人能在自己的光中看见它，有必要按以下顺序来阐述：
①良善和邪恶无法共存于人的内层，故邪恶之虚假和良善之真理也是如此。
②主将良善和真理引入人的内层，只能到那里的邪恶及其虚假被移走的程度。
③如果良善及其真理在邪恶及其虚假被移走之前被引入，或被引入的程度超过邪恶及其虚假被移走的程度，那么人就会从良善倒退，回到他的邪恶。
④当人专注于邪恶时，许多真理能被引入他的理解力，并存在他的记忆里，但不会遭到亵渎。
⑤然而，主以其圣治最为小心谨慎的是，在一个人貌似凭自己移走他外在人中的邪恶之前，意愿不会从理解力中接受任何东西，或说接受的程度不会超过邪恶移走的程度。
⑥如果过早或过多地接受，那么通过把它们与邪恶和虚假混在一起，意愿就会玷污良善，理解力则会歪曲真理。
⑦因此，主允许人从内在进入智慧之真理和爱之良善，只要他能保持在其中，直到生命结束。
/ 340
目录章节
目录章节
目录章节
