史威登堡神学著作
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628.整个基督教会都教导，称义，从而救恩是由父神通过转嫁圣子基督的功德实现的；神何时何地愿意，并在祂认为合适的时候，报应就会通过恩典成就；基督功德被归给那些被接纳为神之众子的人。由于教会领袖不能凌驾于报应之上，或将自己的想法高举在它之上，所以其有关神的选择自由的宣言致使他们陷入狂热的极端错误当中，最终跌落至可憎的预定论，以及这种可恶的异端邪说，即神不关注人的生活行为，而只关注刻在他内心的信。因此，除非关于报应的错误信念被消除，否则无神论将侵入整个基督教界，然后统治它们。
有无底坑的使者作它们的王，按着希伯来话，名叫亚巴顿；希利尼话，名叫亚玻伦。(启示录 9:11)
“亚巴顿”与“亚玻伦”象征通过虚假摧毁教会者，“无底坑”象征那些虚假的居所（见启示录n. 421, 440, 442）。由此清楚可知，该虚假信念和全部系列错误是那摧毁者实施统治的必然结果；因为，如前所述，当今整个神学系统依赖于这报应，它就象固定挂钩上的一条长链，或象人及其各部位依赖于头部。因为这报应无处不在，如以赛亚书所说的那样：
主必从以色列中剪除头与尾；尊贵人就是头，以谎言教人的先知就是尾。(9:14, 15)
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228.不知道神圣之物的人是不会如此亵渎它们的，因为不知道它们的人不可能首先承认它们，然后又否认它们。这意味着那些在基督教界之外，对主及其救赎和拯救一无所知的人当拒绝接受这种神圣的信仰，甚至出言反对它时，不会亵渎这种神圣。犹太人本身也不会亵渎它，因为他们从小就不愿接受并承认它。如果他们接受并承认了，后来又否认，情况就不同了；不过，这种情况极少发生。他们当中有许多人只是表面上承认它，其实内心是否认的；在这种情况下，他们就像假冒为善的人。但那些通过将神圣之物与亵渎之物混在一起而亵渎神圣之物的人，就是那种一开始接受并承认它们，后来又倒退并否认的人。
在童年早期和少年时代对这些事物的接受和承认不在讨论中；每个基督徒都是这样。这不是亵渎，因为那时他们不是出于任何理性和自由，也就是出于意愿以理解力来接受并承认属于信和仁的神圣事物，只是凭记忆出于对教师的信赖而接受的。如果他们照着这些原则生活，那么这种生活是出于一种盲目的顺从。然而，当人随着逐渐长大成熟而进入自己的理性和自由中时，他若承认真理并照之生活，后来又否认它们，就会将神圣之物与亵渎之物混在一起，从一个人变成前面所描述的那种怪物。相反，如果人从他到了理性和自由，也就是自主的年龄之时起，甚至在童年早期就处于邪恶，但后来承认信之真理并照之生活，那么只要保持在其中，他就不会将两者混在一起。因为那时主会把他以前生活的邪恶与后来生活的良善分离。这就是发生在所有悔改之人身上的事。对此，下文(279-280节)会有详述。
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