史威登堡神学著作
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627.在当今教会，这三种观点，即信、报应和基督功德是一个整体。它们可称作三合一，因为若三者中任一个被取走，那么现在的神学就会土崩瓦解，因为它依赖于对三合一的把握，这三合一如同固定挂钩上的一条长链。所以，如果信，或报应，或基督功德当中的任一个被取走，那么涉及称义、罪的赦免、复活、更新、重生、成圣，以及福音、自由选择、仁爱、善行，甚至永生的一切，都会象废弃的城镇，或教堂的废墟，而居首的信本身也会化为乌有，从而整个教会将成为一片沙漠和荒凉之地。所有这一切清楚表明，如今撑起神之居所的支柱是什么样子。如果这支柱被推倒，神的居所就会倒塌，如同参孙立刻推倒两根柱子时所崩塌的庙宇一样，在其中戏耍的非利士人众首领与三千男女全都被压死了(士师记16:29)。阐述这一切是因为前文已说明，并且在附录中还要进一步说明，这信不是基督徒的信，因为它与圣言不符，它所教导的报应荒唐透顶，因为基督的功德不能被转嫁。
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67.还必须知道的是，它虽被称为“先前的天”，但并不包括生活在主降世前的任何人，而完全由生活在主降临之后的人组成。因为如前所示(33-39节)，每个教会的末期都有一次最后的审判；那时，先前的天堂被废除，一个新天堂被创造或形成。从教会开始直到结束，凡表面上过着一种道德生活，并且于外在行为上维持一种虔诚和神圣的表象，即便里面什么也没有，只要思维和意图的内层能受到社会的文明道德法律的约束之人都被容忍。但在教会的末期，内层会显露出来；那时，审判就临到这些人身上。
这就是为何临到地球居民的最后审判以前发生过两次，现在是第三次(参看46节)。同样，“天”和“地”以前也过去了两次，一个新天和一个新地被创造，而这“天”和“地”表示两个层面上的教会，如前所示(1-5节)。由此明显可知，旧约先知书中提到的新天新地不同于启示录中提到的新天新地。前者是主在世时所创造的，后者是现在祂正创造的。关于它们，我们在旧约先知书中读到：
看哪，我造新天新地，从前的事不再被记念。(以赛亚书65:17)
别处：
我要造一个新天和一个新地。(以赛亚书66:22)
更不用说但以理书中的相关经文了。
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