625.记事五：
有一次，当我沉思主的第二次降临时，一道亮光突然出现，猛然击中我的眼睛。于是，我举目观看，只见上面的整个天堂充满光明；还听见从东到西一长串颂扬神的声音。天使近前说：“这是因主的降临而对祂的赞美。它出自东西方天堂的天使。”从南方或北方的天堂只能听见轻柔的低语。天使能听懂这一切，于是先告诉我说，对主的这些颂扬和赞美取自圣言；接着又说：“现在他们特别用先知但以理所说的这些话颂扬和赞美主：你既见铁与泥搀杂，却不能彼此相合。但在那些日子里，天上的神必另立一国，永不败坏，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远”(但以理书2:43, 44)。
此后，我听见似歌唱的声音，然而朝更远的东方望去，却看见一道比之前还要灿烂的亮光。我问天使那里是怎么颂赞的。他说，是但以理书中的这些话：
我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，得了权柄、国度，使各民、各族的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄，不能废去，祂的国是必不败坏的国。(但以理书7:13, 14)
除此之外，他们还用启示录中的这些话颂赞主：
愿荣耀、权能归给耶稣基督。看哪，祂驾云降临。祂是阿拉法，是俄梅戛，是始，是终，是首先的，是末后的，昔在、今在、以后永在的全能者；我约翰从七灯台中间的人子那里听到这一切。(启示录1:5-13; 22:8, 13)
以及马太福音（24:30, 32）中的话。
我又向东方天堂望去，光从右侧发出，光辉一直发散到南方穹苍，我听见甜美的声音，就问天使，那里是怎么颂赞主的。他说是用启示录中的这些话进行颂赞的：
我看见一个新天新地。又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从天上出来说，看哪！神的帐幕在人间。祂要与人同住。有一位天使同我说话，说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指示看。我在灵里被那天使带到一座又大又高的山上，他将那圣耶路撒冷指示我。(启示录 21:1, 2，3, 9, 10)
还有这些话：
我耶稣是明亮的晨星；圣灵和新妇都说，来！祂说，我必快来！阿们！主耶稣啊，愿你来！(启示录22:16, 17, 20)
在这和更多之后，我又听见从天堂的东方到西方，以及从南方到北方普遍的颂赞，于是问天使：“现在这颂赞是什么？”他说，是先知书中的这些话：
凡有血气的，必都知道我是耶和华你的救主，是你的救赎主。（以赛亚书49:26）
耶和华以色列的君，以色列的救赎主，万军之耶和华如此说：我是首先的，是末后的，除我以外再没有真神！(以赛亚书44:6)
到那日，人必说，看哪，这是我们的神，我们素来等候祂拯救我们。祂是耶和华，我们素来等候祂。(以赛亚书25:9)
在旷野，有人声喊着说，当预备耶和华的路。看哪，主耶和华必像大能者临到，祂必像牧人牧养自己的羊群。(以赛亚书40:3, 5, 10, 11)
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。祂名称为奇妙、策士、神、勇士、永恒的父、和平的君！（以赛亚书9:6）
看哪，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，祂必掌王权；这是祂的名：耶和华我们的义。（耶利米书23:5,6;33:15,16）
万军之耶和华是祂的名；救赎你的是以色列的圣者，祂必称为全地之神。(以赛亚书54:5)
那日耶和华必作全地的王，那日耶和华必为独一无二的，祂的名也是独一无二的。(撒迦利亚书14:9)
听到并理解这一切后，我心里欢喜雀跃，就高高兴兴地回家了，然后从灵的状态回到肉体的状态，并在这种状态下将我耳闻目睹的这些事记录下来。

462.既然如今没有人知道“魔法”是什么意思，那么就要简单解释一下。刚才提到了“魔法”(enchantments)，以取代第八诫，即“不可作假见证”，因为那里按名提到了其它三种邪恶，即“杀人”、“奸淫”和“偷窃”。在属世意义上，“作假见证”表示扮演假证人的角色、说谎和诽谤；在属灵意义上，“作假见证”表示确认并说服：虚假就是真理，邪恶就是良善；由此明显可知，“施魔法”表示说服人相信虚假，从而摧毁真理。

魔法曾在古人当中使用，施法的方式有三种：第一种，他们将别人的听觉，因而将他的心智不断集中在他们自己的话语和陈述上，不放过其中的任何东西；同时通过呼吸，在他们说话的声音中灌输并激发与情感结合的思维，结果听者无法形成他自己的任何思维，或说无法出于他自己来思考任何东西；说谎的人就这样用暴力灌输他们的虚假。

第二种，他们注入一种说服，这是通过使心智远离一切相反的东西，使注意力完全专注于对他们所说的话的观念上做到的；因此，他心智的属灵气场就驱散并扼杀了对方心智的属灵气场。这是古代的博士或术士所用的属灵巫术，他们称之为对理解力的约束和捆绑。这种魔法只属于灵或思维，而前一种也属于口唇或言语。

第三种，听者使其心智坚固在自己的观点中，以至于几乎闭上耳朵，不听说话者的任何话。这是通过屏住呼吸，有时通过无声的喃喃自语，因而通过不断否认对手的观点做到的。那些听别人的人施行这种魔法，而那些向别人说话的人施行前两种魔法。这三种魔法存在于古人当中，现在仍存在于地狱灵当中。但对世人来说，只剩下第三种，这种魔法在那些出于自我聪明的骄傲而确认宗教虚假的人当中；对这些人来说，当他们听到相反的东西时，就不准许它们更接近他们的思维，只是接触一下，然后就从他们心智的内在隐蔽处，他们可以说发出一团烧灭它们的火，而对方对此一无所知，除非通过面部表情和回答语气的迹象(知道)，前提是魔法师不通过掩饰来控制或约束这团火，或也可说，控制或约束他骄傲的怒气。如今这种魔法施行，是为了阻止真理被接受，对许多人来说，是为了阻止真理被理解。

古代有许多法术，这些法术就包括魔法，这一点明显可见于摩西五经：

你到了那地的时候，那些民族可憎恶的事，你不可学着行；你们中间不可有人使他的儿女经火；也不可有行巫术的、占卜的、算命的、用法术的、施魔法的、询问神谕的、观兆的、求问死人的；因为所有这些事都为耶和华所憎恶。(申命记18:9-11)

在以下经文中，“魔法”(或邪术)表示虚假的说服，因而真理的毁灭；以赛亚书：

你的智慧和你的知识迷惑了你；因此，祸患要临到你；继续施行你的魔法和众多的邪术吧。(以赛亚书47:10-12)

启示录：

所有民族都被巴比伦的魔法或邪术迷惑了。(启示灵18:23)

又：

外面有那些犬类，施魔法的，淫乱的，杀人的。(启示录22:15)

列王纪：

约兰对耶户说，平安吗？耶户说，你母亲耶洗别的淫行魔法这样多，焉能平安呢？(列王纪下9:22)

她的“淫行”表示歪曲(AR 134节)，她的“魔法”表示通过虚假的说而对真理的摧毁。

另一方面，“魔法”表示通过真理对虚假的弃绝，这也是通过出于对真理的热情反对虚假的默想和喃喃自语做到的，这一点从以下经文明显看出来；以赛亚书：

耶和华从锡安除掉勇士和战士、谋士、精通念咒者，以及擅长魔法的。(以赛亚书3:1-3)

诗篇：

他们的毒液好像耳聋虺蛇的毒液；把她的耳朵塞住，叫她不听念咒者的声音，也不听巧行魔法者的声音。(诗篇58:4-5)

耶利米书：

看哪，我要打发毒蛇攻击你们，是不服魔法的。(耶利米书8:17)

以赛亚书：

他们在急难中寻求你，他们低声呼喊。(以赛亚书26:16)