史威登堡神学著作
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620.没有形成信仰的真理，重生是不可能的。这一点可通过以下对比来说明：这就如同没有理解的人类心智一样不可能，因为理解通过真理形成，故教导当信什么、行什么，何为重生以及如何实现它。没有真理的重生就像没有阳光却让动物存活或树木生长一样不可能；因为太阳若不发光，同时却给予热，就会变得“像毛布”（如启示录6:12所描述的），还变暗（约珥书2:10，31），因而地上只有纯粹的黑暗（约珥书3:15）。没有从自己放光的真理，人的情形也一样；因为发出真理之光的太阳就是灵界的主。如果属灵之光没有由此流入人类心智，那么教会必陷入纯粹的黑暗，或日食阴影。重生通过信和仁实现，没有真理的教导和引领，它就像没有方向舵，或指南针和航海图而在大洋中航行，还如同夜间骑行在幽暗的森林中。那些没有真理，只有视之为真理的虚假之人的心智内在视觉好比那些视神经受阻，而眼睛仍看似完好（尽管它什么也看不见）之人的视觉；医生将这种失明称作黑朦症。他们的理性或理解功能向上受阻，仅向下开启，结果，理性之光变得像肉眼之光，因而他们的一切观点都只是想象，由纯粹的谬论形成。在这种情况下，人就像手拿长筒望远镜的占星家站在街市上，说一些毫无意义的预言。除非主揭示圣言的纯正真理，否则所有神学的学生都会变成这个样子。
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38.启1:11.“说，我是阿拉法和俄梅戛，是首先的和末后的”表示祂是自有或自存，是从最初到最后，或从初始到终端的独一实在，一切事物都源于祂，因而祂是在自己里面的爱本身和唯一的爱，智慧本身和唯一的智慧，生命本身和唯一的生命，因而是创造者本身和唯一的创造者，救主，来自祂自己的光照者，因此是天堂和教会全部中的全部；唯独祂是无限和永恒的，是耶和华；祂就是主。所有这些事物，以及更多无限事物都包含在这些话里，这一点可参看前文(AR 13, 29节)。那里说，在灵界，字母表中的所有字符或字母都表示事物；他们的言语和写作由此而存在；因此，主用“阿拉法和俄梅戛”来描述祂的神性和无限，以此表示祂是天堂和教会全部中的全部。由于在灵界，因而在天使的语言中，每一个字母都表示一个事物，所以大卫按字母表中的字母顺序创作了诗篇第119篇，从第一个字母Aleph开始，以最后一个字母Thau结尾，这可从那里经文的开头字母明显看出来；类似的事出现在诗篇第111篇中，只是不那么明显。也正因如此，亚伯兰被称为亚伯拉罕，撒莱被称为撒拉；这样做是为了在天堂，不要把亚伯拉罕和撒拉理解为这些人，而是理解为神性，情况也是如此；事实上，字母“H”涉及无限，因为它只是一个送气音。关于这个主题，详情可参看前文(AR 29节)。
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