史威登堡神学著作
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620.没有形成信仰的真理，重生是不可能的。这一点可通过以下对比来说明：这就如同没有理解的人类心智一样不可能，因为理解通过真理形成，故教导当信什么、行什么，何为重生以及如何实现它。没有真理的重生就像没有阳光却让动物存活或树木生长一样不可能；因为太阳若不发光，同时却给予热，就会变得“像毛布”（如启示录6:12所描述的），还变暗（约珥书2:10，31），因而地上只有纯粹的黑暗（约珥书3:15）。没有从自己放光的真理，人的情形也一样；因为发出真理之光的太阳就是灵界的主。如果属灵之光没有由此流入人类心智，那么教会必陷入纯粹的黑暗，或日食阴影。重生通过信和仁实现，没有真理的教导和引领，它就像没有方向舵，或指南针和航海图而在大洋中航行，还如同夜间骑行在幽暗的森林中。那些没有真理，只有视之为真理的虚假之人的心智内在视觉好比那些视神经受阻，而眼睛仍看似完好（尽管它什么也看不见）之人的视觉；医生将这种失明称作黑朦症。他们的理性或理解功能向上受阻，仅向下开启，结果，理性之光变得像肉眼之光，因而他们的一切观点都只是想象，由纯粹的谬论形成。在这种情况下，人就像手拿长筒望远镜的占星家站在街市上，说一些毫无意义的预言。除非主揭示圣言的纯正真理，否则所有神学的学生都会变成这个样子。
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77.凭被称为理性的官能，谁不能明白这样或那样的良善于社会有益，这样或那样的邪恶于社会有害？例如，公义、诚实、婚姻的贞洁于社会有益，不义、不诚实、与有夫之妇通奸于社会有害；因此，这些邪恶本身就是伤害，这些良善本身就是益处。所以，若愿意，谁不能将这些事纳入理性思维？他有理性，也有自由；只要他基于上述理由避开内心的这些邪恶，他的理性和自由就会被揭开并显明出来；只要它们掌控他的事务，赋予他感知和能力；并且只要他如此行，就会看待这些良善如同朋友看待朋友。
然后，人就能从这些考虑、凭借他那被称为理性的官能，对有益于灵界社群的良善和有害于灵界社群的邪恶得出结论，只要他视邪恶为罪，视良善为仁爱的行为。一个人若愿意，也能将这一切纳入理性思维，因为他有理性和自由。他避开这些如罪的邪恶到何等程度，他的理性和自由就在何等程度上被揭开、显明出来，并被明智地使用，赋予感知和能力。他如此行到何等程度，就在何等程度上关注仁之良善，如同邻舍出于相爱而关注邻舍。
由于主为了接受和结合的缘故，愿意凡一个人照理性自由所做的，在他看来似乎都是他自己的，并且这符合理性本身，故可知，人能凭他的理性意愿事情，因为它们构成他的永恒幸福，他还能通过祈求主的神性能力而做这些事。
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