史威登堡神学著作
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62. 必须记住：对立物的概念完全不同于相关物的概念，因为对立物是指在内在事物之外并与内在事物相对立的事物。当一个事物完全不存在，与前者反向而行的另一个事物出现时，一种对立就产生了。如两个反向旋转的轮子，或相互对抗的两股水流。而相关物则属于众多不同元素按和谐一致的秩序所进行的排列，如女王胸饰中各种颜色的宝石，或为了赏心悦目而被编织成花环的各种颜色的花朵。因此，这些对立面，即善的与恶的，真的与假的，因而天堂与地狱，都有相关物，地狱的一切相关物都是天堂相关物的对立面。既然神通过祂所在的秩序直觉、看见并知道天堂的一切相关物，并由此直觉、看见并知道地狱的一切相关物（这从前面所述可推知），那么清楚可知，神在地狱如在天堂那样是全知的，在世人中同样是全知的。因此，神通过祂自己所在的良善与真理直觉、看见并知道世人的邪恶与虚假，这些良善与真理就其本质而言，就是祂自己。因为祂说：
我若升到天上，祢在那里；我若在阴间下榻，祢也在那里。（诗篇139:8）
还有：
他们虽然挖透阴间，我的手必取出他们来。（阿摩司书9:2）
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853.“第二次的死在这些人身上没有权柄”表示他们不受诅咒，或不被定罪。“第二次的死”只表示属灵的死亡，即诅咒；因为第一次的死是属世的死亡，即肉体的死亡；但第二次的死是属灵的死亡，即灵魂的死亡，众所周知，这是诅咒。由于第二次的死是诅咒，第一次的死是离世或过渡，并且第一次的死不是属灵的，所以在启示录中，没有任何地方提到“第一次的死”，而启20:14，以及启21:8和启2:11却再次提到“第二次的死”。没有注意到这一点的人可能很容易以为有两次属灵的死亡，因为经上说“第二次的死”，而事实上，属灵的死亡只有一次，此处“第二次的死”就是指这种死亡；他也可能以为有两次复活，因为经上说“头一次的复活”，而事实上，复活也只有一次，这就是为何没有任何地方提到“第二次复活”(可参看AR 851节)。由此明显可知，“第二次的死在这些人身上没有权柄”表示他们不受诅咒，或不被定罪。
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