史威登堡神学著作
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62. 必须记住：对立物的概念完全不同于相关物的概念，因为对立物是指在内在事物之外并与内在事物相对立的事物。当一个事物完全不存在，与前者反向而行的另一个事物出现时，一种对立就产生了。如两个反向旋转的轮子，或相互对抗的两股水流。而相关物则属于众多不同元素按和谐一致的秩序所进行的排列，如女王胸饰中各种颜色的宝石，或为了赏心悦目而被编织成花环的各种颜色的花朵。因此，这些对立面，即善的与恶的，真的与假的，因而天堂与地狱，都有相关物，地狱的一切相关物都是天堂相关物的对立面。既然神通过祂所在的秩序直觉、看见并知道天堂的一切相关物，并由此直觉、看见并知道地狱的一切相关物（这从前面所述可推知），那么清楚可知，神在地狱如在天堂那样是全知的，在世人中同样是全知的。因此，神通过祂自己所在的良善与真理直觉、看见并知道世人的邪恶与虚假，这些良善与真理就其本质而言，就是祂自己。因为祂说：
我若升到天上，祢在那里；我若在阴间下榻，祢也在那里。（诗篇139:8）
还有：
他们虽然挖透阴间，我的手必取出他们来。（阿摩司书9:2）
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229.“见有一个宝座安置在天上”表示审判的一个代表，或在一种代表形式中的审判。“宝座”表示天堂(可参看AR 14节)；宝座也表示审判，这一点从以下经文明显看出来，马太福音：
当人子在祂荣耀里，就是所有圣天使与祂一同降临的时候，祂要坐在祂荣耀的宝座上。(马太福音25:31等)
此处论述了最后的审判。诗篇：
耶和华啊，你已经为我伸冤，你坐在宝座上，按公义审判。耶和华要为审判预备祂的宝座。(诗篇9:4-5, 7)
但以理书：
当亘古常在者坐着时，我观看；祂的宝座乃火焰；事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有万万，祂坐着审判，案卷都展开了。(但以理书7:9-10)
诗篇：
耶路撒冷被建造；众支派上那里去；在那里设立审判的宝座。(诗篇122:3-5)
启示录：
我看见几个宝座，他们坐在上面，并有审判权赐给他们。(启示录20:4)
所罗门建的“宝座”(列王纪上10:18-20提到)既表示王权，也表示审判；因为王在施行审判时，就坐在宝座上。前面说“宝座”表示在一种代表形式中的审判，因为约翰所看到的事物都是代表性的异象。它们看上去就如他所描述的那样；但它们都是代表未来事件的形式，这可从接下来的描述明显看出来，如他看到活物、龙、兽、圣殿、会幕、约柜，以及其它许多事物。先知们所看到的事物也是如此，如前所述(AR 36节)。
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