史威登堡神学著作
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619.由此可见，没有真理就不会认识主，没有真理就没有信仰，因而没有仁爱；因此，没有真理就没有任何神学，没有神学的地方也不会有任何教会。这就是当今大部分自称基督徒之人的现状，他们声称自己处于福音的光明，事实上却完全处在黑暗中。因为真理深藏在虚假之下，如同埋在欣嫩谷的骸骨当中的金、银和宝石。这一切从灵界的气场向我显明，这气场就从当今基督徒那里流出并辐射。
其中一个气场涉及主。它的影响力从南部地区，也就是神职人员和受过教育的平信徒当中学识渊博者所生活的地方传播开来。所到之处，这气场都会巧妙潜入人们的观念，在许多情况下带走他们对主人身之神性的信仰，在许多情况下削弱它，在许多情况下又将它转为愚蠢。原因在于，它同时引入三位神的信仰，这种信仰造成混乱。
第二个气场则带走信仰，它就像冬天的乌云，使白天变暗，使雨变成雪，使树木光秃秃，使水结冰，使绵羊失去所有牧草。该气场与前者结合起来，在有关一位神、重生以及得救手段上注入一种倦怠。
第三个气场涉及信与仁的结合。它如此强烈以至于无法抗拒。但如今它却令人厌恶，就像一场瘟疫，传染凡它所波及的每个人，将自创世时就已建立并被重新恢复的这两种得救手段之间的一切纽带都撕成碎片。该气场也攻击自然界的人，熄灭庆祝真理与良善之间婚姻的火炬。我感受过这种气场，当时我一思想信与仁的结合，它就介入它们之间，极其卖力地试图把它们分开。
天使报怨这些气场，向主祷告驱散它们；但得到的答复是，只要龙在地上，它们就无法被驱散，因为它们是从龙的追随者那里发出的。经上论到那龙说，它被摔在地上：
所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧。只是住在地上的有祸了。(启示录12:12)
这三个气场就像被飓风驱赶、从龙们的气孔发出来的大气；并且它们是属灵的，所以攻击人们的心智并逼迫它们。迄今为止，无论在新天堂，还是在那些与龙的追随者分开的人当中，涉及属灵真理的气场仍极其稀少。这就是为何这些真理如今很难在世人当中看到的原因，就像航行在西大洋的船主和航海者看不见航行在东大洋的船只一样。
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634.“若有人拜兽和兽像，在额上，或在手上，受了印记”表示承认并接受唯信称义和唯信得救的教义之人确认它，并照之生活。“拜兽”表示承认这信(AR 580节)。“拜兽像”表示承认并接受这教义(AR 603节)。“在额上，或在手上，受了印记”表示以爱和信来接受这教义，并确认它(AR 605, 606节)；由于那些以爱和信来确认这教义的人也会照之生活，所以所指的也是这一点。
接受该教义有三个阶段，这些话就描述了这三个阶段。第一个阶段是承认这个教义；第二个阶段是在自己里面确认它；第三个阶段是照之生活；承认它是在思维里面实现的；在自己里面确认它是在理解力里面实现的；而照之生活是在意愿里面实现的。有些人处于第一个阶段，还没有处于第二和第三个阶段；有些人处于第一和第二个阶段，还没有处于第三个阶段；但处于第三个阶段，即照之生活阶段的人，就是接下来的几节(启14:10, 11)所论及的那些人。照之生活就是无视邪恶，认为邪恶不会定罪，因为使人得救的，不是律法的作为，而是唯信。照之生活也是无视良善，在自己里面认为没有人能凭自己行善，除非这善是邀功的或追求功德的。因此，他们是那些仅仅因文明道德的法律，而不是因神性律法而避开邪恶的人；他们就是那些只为自己和世界，因而出于自我之爱，而不是为了主，因而不是出于对邻之爱而行善的人。
现在接下来的话(启14:10, 11)之所以论及这些人，是因为只进入思维和理解力的一切都不会定罪；但进入意愿的东西会定罪，因为这会进入生命，并保留下来。事实上，没有任何东西能进入意愿，除非它也属于爱，爱是人的生命。他们也是那些不反省自己，认识自己的罪并悔改的人；因此，他们被定罪；因为他们心里说：“有必要反省，或认识和承认罪，并悔改吗？这一切不都包括在唯信里面了吗？”我在灵界见过许多这样的人，他们避恶行善，只是因文明道德的法律，而非同时因属灵的律法，他们被扔进了地狱。
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