史威登堡神学著作
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619.由此可见，没有真理就不会认识主，没有真理就没有信仰，因而没有仁爱；因此，没有真理就没有任何神学，没有神学的地方也不会有任何教会。这就是当今大部分自称基督徒之人的现状，他们声称自己处于福音的光明，事实上却完全处在黑暗中。因为真理深藏在虚假之下，如同埋在欣嫩谷的骸骨当中的金、银和宝石。这一切从灵界的气场向我显明，这气场就从当今基督徒那里流出并辐射。
其中一个气场涉及主。它的影响力从南部地区，也就是神职人员和受过教育的平信徒当中学识渊博者所生活的地方传播开来。所到之处，这气场都会巧妙潜入人们的观念，在许多情况下带走他们对主人身之神性的信仰，在许多情况下削弱它，在许多情况下又将它转为愚蠢。原因在于，它同时引入三位神的信仰，这种信仰造成混乱。
第二个气场则带走信仰，它就像冬天的乌云，使白天变暗，使雨变成雪，使树木光秃秃，使水结冰，使绵羊失去所有牧草。该气场与前者结合起来，在有关一位神、重生以及得救手段上注入一种倦怠。
第三个气场涉及信与仁的结合。它如此强烈以至于无法抗拒。但如今它却令人厌恶，就像一场瘟疫，传染凡它所波及的每个人，将自创世时就已建立并被重新恢复的这两种得救手段之间的一切纽带都撕成碎片。该气场也攻击自然界的人，熄灭庆祝真理与良善之间婚姻的火炬。我感受过这种气场，当时我一思想信与仁的结合，它就介入它们之间，极其卖力地试图把它们分开。
天使报怨这些气场，向主祷告驱散它们；但得到的答复是，只要龙在地上，它们就无法被驱散，因为它们是从龙的追随者那里发出的。经上论到那龙说，它被摔在地上：
所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧。只是住在地上的有祸了。(启示录12:12)
这三个气场就像被飓风驱赶、从龙们的气孔发出来的大气；并且它们是属灵的，所以攻击人们的心智并逼迫它们。迄今为止，无论在新天堂，还是在那些与龙的追随者分开的人当中，涉及属灵真理的气场仍极其稀少。这就是为何这些真理如今很难在世人当中看到的原因，就像航行在西大洋的船主和航海者看不见航行在东大洋的船只一样。
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145.⑸自我强迫不违背理性和自由。前面(103-104节)说明，人有思维的一个内在和一个外在，它们就像在先之物和在后之物，或高层之物和低层之物那样彼此有别。它们因如此有别，故既能分开行动，也能联合行动。当一个人基于外在思维说话和行动，不按着他的内在思维和意愿时，它们分开行动；当一个人按着他的内在思维和意愿说话和行动时，它们联合行动。后一种状态是诚实人的特征，前一种状态是不诚实之人的特征。
由于心智的内在和外在如此有别，所以内在甚至会与外在争战，并通过争战强迫它服从或同意。当一个人认为邪恶是罪，并因此决心停止邪恶时，争战就产生了；因为当他停止时，门就打开了；当门打开时，主就把占据内在思维的恶欲逐出，并植入对良善的情感以取代之。这一切都是在内在思维中完成的。但由于占据外在思维的恶欲快乐无法同时被逐出，所以一场争战就在思维的内在与外在之间产生了。内在思维想要逐出这些快乐，因为它们是邪恶的快乐，与内在思维现在所享有的对良善的情感不一致。它想用一致的良善快乐来取代这些邪恶快乐。良善的快乐就是那被称为仁之良善的。争战就是由这种对立产生的；争战若变得更加激烈，就被称为试探。
既然人之为人是由于他思维的内在，实际上就是人的灵，那么明显可知，当一个人强迫他的外在思维同意，或接受其情感的快乐，也就是仁之良善时，他就是在强迫自己，显然，这不违背理性和自由，反而与它们一致，因为正是理性发起了这场争战，而自由则继续它。此外，自由本身与理性一起住在内在人中，并从那里进入外在人。
所以，当内在得胜时，如当内在使外在同意并服从时的情形，主就赋予人自由本身和理性本身。因为这时，主把人从本身为奴役的地狱自由中带出来，把他带入本身为真自由的天堂自由中，并赐给他与天使的相交。主在约翰福音中教导我们，所有犯罪的都是奴仆，主叫那些通过圣言从祂接受真理的人得自由(约翰福音8:31-36)。
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