史威登堡神学著作
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618.人借以重生的方法有三种，即：主、信与仁。这三者若不通过圣言的神性真理被揭示出来，就会深藏起来，就像埋在地下最珍贵的宝石。事实上，它们从那些否认人的合作之人眼前隐藏，哪怕他们读圣言上百遍，甚至上千遍；然而，在那里他们就站在亮光之中。关于主，凡执着于当今之信的人，谁肯睁开双眼看到其中的下列教义：主与父为一，祂是天地之神，父的意思是叫人当信子，以及新旧约中不计其数的类似陈述？他们之所以看不到，是因为他们没有掌握真理，因而没有处在使这类事物明显可见的光明中。即便他们被赋予光明，其虚假也会扼杀它，然后这些真理就像被删除的短语或人们行走并穿越的地下通道那样无人理会。谈及这些事是叫人知道，没有真理，朝向重生的这第一步就无法看到。
关于信仰，没有真理也是不可能的，因为信仰与真理构成一个单一实体。良善就像信仰的灵魂，真理则构成它的身体。所以，谈论信仰或有信仰，却对其真理一无所知，好比将灵魂从身体中拉出来，然后与那看不见的物体进行对话一样。此外，构成信仰身体的所有真理都发光，光照信仰，并使它的脸显为可见。仁爱的情形也差不多，它发出出热来，这热与真理之光结合，犹如世上春天的热与光结合，这种结合使得地上的动植物重新繁育。
属灵的热与光同样如此，当人拥有信仰的真理，同时拥有构成仁爱的各种良善时，它们同样在人里面结合。因为如我在信那一章所说的，每一个信仰的真理都会发出启示之光，每一种仁爱的良善都会发出点燃之热；属灵之光本质上是智慧，属灵之热本质上是爱。当主使人重生时，唯独祂将这二者在人里面结合起来。因为主说：
我对你们所说的话就是灵，就是生命。（约翰福音6:63）
你们应当信从这光，使你们成为光明之子。我到世上来，乃是光。（约翰福音12:36，46）
在灵界，主就是太阳，是一切属灵之光和热的源头。光启示，热点燃；主藉二者的结合使人复活和重生。
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158.启3:2.“你要警醒”表示他们要处于真理和照之的生活。在圣言中，“警醒”并不表示别的；因为学习真理，并照之生活的人，就像一个从睡梦中醒来，变得警醒的人。而不处于真理，只处于敬拜的人，就像一个睡着并做梦的人。就本身而言，或没有属灵生命，属世生命无非是睡眠；但包含属灵生命的属世生命是警醒的；而且这种警醒只有通过真理才能获得，当人照着真理生活时，这些真理就在自己的光和白昼中。以下经文中的“警醒”就表示这一点；马太福音：
你们要警醒，因为你们不知道主哪个时刻来到。(马太福音24:42)
路加福音：
主人来了，发现仆人警醒，他们就有福了。你们也要预备，因为在你们想不到的时候，人子就来了。(路加福音12:37, 40)
马可福音：
你们要警醒，因为你们不知道家主什么时候来；恐怕他忽然来到，发现你们正在睡觉；我对你们所说的话，也是对众人说，要警醒。(马可福音13:35-37)
马太福音：
新郎迟延的时候，童女都打盹睡着了，五个愚拙的来说，主啊，给我们开门；主却回答说，我不认识你们；所以，你们要警醒，因为人子来的那日子，那时辰，你们不知道。(马太福音25:1-13)
由于主的来到或降临被称为“早晨”(AR 151节)，并且那时真理被打开，有了光，所以那时间被称为“交更时分”(耶利米哀歌2:19)；主被称为“守望的圣者”(但以理书4:13)；在以赛亚书，经上记着：
你的死人要活过来；住在尘埃的啊，要醒来。(以赛亚书26:19)
但一个没有处于真理之人的状态被称为“打盹”、“睡着或睡觉”(可参看耶利米书51:39, 57; 诗篇13:3; 76:6; 路加福音8:23; 以及其它地方)。
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