史威登堡神学著作
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617.如果人相信，没有在属灵事物上的自由意志或自由选择，因而没有合作，重生是可能的，那么在教会的一切真理上，他就会变得像石头一样冰冷；或他若是热的，或温暖的，就会像在火中点燃、从里面的可燃元素中燃烧起来的火炬，因为他的热或温暖是由欲望激发的。打个比方，他就像一座宫殿沉入地下，直到殿顶，并被泥水淹没。然后，他住在裸露的殿顶上，在那里用沼泽的芦苇为自己搭了一间小屋；但最后连殿顶也沉没了，他淹死了。他也像一艘船，满载着取自圣言，就像取自宝库一样的各种贵重货物；但这些贵重货物要么被老鼠和飞蛾啃食，要么被船员扔进海里，致使商人损失货物。有学问的人，就是那些富有这种信仰奥秘的人，就像小商店里或摊位上的小贩，兜售偶像、蜡制的水果和花朵、贝壳、瓶里的蛇和诸如此类的东西。那些因相信主没有赋予人类适合的属灵能力而不愿仰望的人，实际上就像低头看的动物，只顾低头在森林里吃草；他们若进入果园，就会像虫子一样吃光树叶，或他们若用眼睛看到水果，尤其用手摸到水果，就会把它填满虫子；最后，他们变得像有鳞的蛇，他们的谬论像蛇的鳞片一样沙沙作响、闪闪发光；等等。
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616.启10:9.“我就走到天使那里，对他说，请把小书卷给我”表示从主感知圣言品质的能力。这从“走到天使那里，说，请把小书卷给我”的含义清楚可知，“走到天使那里，说，请把小书卷给我”在最近的意义上是指服从命令，因为他被吩咐去拿它；但在更远的意义，也就是内层意义上，这话表示从主感知圣言品质的能力。主将感知这品质的能力赐予每个人，但却没有人感知它，除非他愿意貌似凭自己去感知它。人必须有这种回应的能力或行为，才能接受感知圣言的能力；除非一个人愿意貌似凭自己如此行，否则这种能力不可能归给他；因为要实现这种归给，就必须有一个主动作用和回应能力。主动作用来自主，回应能力也来自主，但后者看上去来自人；因为主自己赋予了这种回应能力，因此它来自主，而非来自人；但由于人只知道他从自己活着，因而只知道他从自己思考和意愿，所以他必须仿佛从适合自己生命的东西来使用这种回应能力；当他如此使用它时，它才第一次被植入他，与他结合并归给他。
人若以为没有这种反作用或回应的能力，神性真理和良善也流入人，就大大受骗了，因为这会让人垂下双手，等候直接流注，如那些完全将信与仁分离，声称仁之良善，也就是生活的良善，无需人的意愿这一方的任何合作就会流入的人所认为的；而事实上，主教导，祂不断站在门外叩门，人必须打开门，祂才能进入那开门的人(启示录3:20)。简言之，主动和回应构成一切结合，或说是一切结合的原因，而主动和纯粹的被动不会产生任何结合；事实上，当原动力或主动力量流入纯被动之物时，它会流过去，并消散，因为被动者会屈服和后退。但当原动力或主动力量流入也是一个回应者的被动者时，它们就联结起来，这两者仍旧结合。神性良善和神性真理进入人的意愿或爱的流注也是如此。因此，当神性只流入理解力时，它会流过去，并消散；但当它流入意愿，就是人的自我所居的地方时，它仍旧结合。由此可见，经上首先说“你去，把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷拿过来”，后来说他“就走到天使那里说，请把小书卷给我”，然后天使说“你拿去，把它吃光”涉及什么样的内在事实，因为这是对反作用和回应能力的描述。由此可知，这些话表示从主接受和感知圣言品质的能力。圣言的其它经文也以同样的方式描述了对神性流注的接受。
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