史威登堡神学著作
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617.人若相信没有属灵事物上的自由意志，因而无需任何合作也能重生，那么对于教会的所有真理，就会变得如石头一样冷漠；即便是热的，也因为这热来自欲望，所以就像火中燃烧的木头，它燃烧是由于它含有的易燃物质。打个比方，他就像一座宫殿沉入地下，直到殿顶，淹没在泥水之中，此后他就住在那露出来的殿顶上，在那里用沼泽的芦苇给自己搭了间小棚屋；最后连殿顶也沉到表面之下了，于是他就被淹死了。
他还像一艘货船，满载取自圣言宝库的各种珍贵货物。但这些货物却被老鼠咬坏，被虫蛀蚀，或被水手扔进海里，致使商人损失货物。那些在这信的奥秘上学富五车的人，就像小商店里兜售偶像、水果、腊花、贝壳、瓶装蛇，以及此类物品的小贩。那些由于缺乏被主调和并赐下的属灵能力而不愿抬头仰望的人，实际上就像低头向下看的动物，因为它们只顾着在森林里找食物。他们若进入果园，就会像吃光树叶的毛虫；若发现果子，尤其触到果实，就会塞满虫子。最后，他们变得像有鳞的蛇，因为其谬论就像蛇鳞那样沙沙作响、闪闪发光。还可以继续打这样的比方。
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307.现在，我们回到所提出的主题，即：主通过对立面掌控地狱；对尚在尘世的恶人来说，主在地狱掌控他们的内层，而不是他们的外层。第一点：主通过对立面掌控地狱。前面(288—289节)说明，天堂天使不是从他们自己，而是从主获得爱和智慧，或对良善的情感和由此而来的真理的思维；还说明，良善和真理从天堂流入地狱，在那里，良善被转变为邪恶，真理被转变为虚假，因为天堂和地狱里的人的心智内层朝相反的方向转动。既然地狱里的一切事物是天堂里的一切事物的对立面，那么可知，主通过对立面掌控地狱。
第二点：主在地狱掌控尚在尘世的恶人。这是真的，因为就灵而言，人在灵界，就在那里的某个社群，若为邪恶，就在一个地狱社群，若为良善，则在一个天堂社群。因为人的心智本身是属灵的，必然在属灵人当中，并且死后他就加入他们。我也在前面(298—299节)提到并解释了这一点。但世人在那里的方式，与已经被分配到某个社群的灵人不同，因为世人始终处于被改造的状态；如果他是邪恶的，主就会照着他的生活及其变化把他从一个地狱社群转到另一个地狱社群。但如果他允许自己被改造，主就会把他领出地狱，并提入天堂；在天堂，他同样从一个社群被转到另一个社群；这个过程会持续到他死亡为止。但死后他不再从一个社群被转到另一个社群，因为那时他不再处于被改造的状态，而是保持在与其生命一致的状态里。因此，当一个人死亡时，他就会被分配到自己的地方。
第三点：主以这种方式掌控世上恶人的内层，但以另一种方式掌控他们的外层。主以刚才所描述的方式掌控人心智的内层，但在灵人界掌控外层，灵人界在天堂与地狱中间。原因在于，大多数人里表并不一致，因为他们表面上能把自己伪装成光明天使，但内心里可能是黑暗的灵人。因此，他们的外在以一种方式被掌控，而他们的内在则以另一种方式被掌控。只要他们还在世上，他们的外在就在灵人界被掌控，但他们的内在要么在天堂，要么在地狱被掌控。所以他们死亡时，首先进入灵人界，在那里进入自己的外在，这外在会在那里被脱去。当外在被脱去时，他们就被带到他们早已被分配到的自己的地方。至于何为灵人界及其性质，可参看1758年于伦敦出版的《天堂与地狱》一书(421-535节)。
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