史威登堡神学著作
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614.从刚才的阐述可以看出，罪的赦免并非把它们根除或冼净，而是把它们移除，从而将其分离出去；还可以看出，人实际归给自己的一切邪恶依然存留。既然罪的赦免就是将它们移除和分离，那么可知，人被主从邪恶那里拦阻，并被保守在良善中，这就是人经由重生所接受的礼物。我曾听最低层天堂的一个人声称，他被免了罪，因为它们已经洗净，还补充说是“通过基督的宝血”。但因为他在天堂，并且是出于无知犯这样的错，所以他被带入自己的罪中；当这些罪返回时，他承认它们，从而获得新的信仰，即：每个人，以及每位天使都被主从邪恶那里拦阻，并被保守在良善中。
这清楚说明了何为罪的赦免，即它不是一瞬间的事，而是照着重生的进程而与重生相随。罪的移除，也就是所谓罪的赦免，好比将秽物从以色列人的营地扔到他们四围的沙漠；因为他们的营地代表天堂，沙漠代表地狱。它还好比在迦南地，将各民族从以色列人那里移除，将耶布斯人从耶路撒冷那里移除；这些人并没有被逐出，而是被分离出去。它还好比非利士人的神大衮的命运，当约柜被抬进来时，它先是脸伏于地，然后头和双手在门槛上折断；因此它没有被逐出，而是被移除。
它好比被主赶入猪群的魔鬼，这些猪随后投在海里；在圣言中，无论此处还是别处，“海”皆表地狱。它还好比追随龙的人群，他们从天堂被分离出去后，先是侵扰大地，后被投入地狱。它又好比各种野兽出没的森林，当森林被砍伐后，这些野兽便逃到邻近的灌木丛中，然后中间的地面被平整，经过耕作变成良田。
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470.“他右脚踏海，左脚踏地”表示主拥有在祂看顾和统治之下的整个教会，以及其中那些处于教会外在的人和那些处于教会内在的人。“海和地”表示整个教会；“海”表示外在教会，也就是那些处于教会外在的人；“地”表示内在教会，也就是那些处于教会内在的人(AR 398节)。“脚踏它们”表示使这一切都服从祂自己，因而在祂的神性看顾和统治之下。主在地上的教会因在众天堂之下而被称为祂的“脚凳”，如以下经文；耶利米哀歌：
祂将以色列的华美从天扔在地上，并不记念自己的脚凳。(耶利米哀歌2:1)
以赛亚书：
地是我的脚凳。(以赛亚书66:1)
诗篇：
我们要进祂的居所，在祂脚凳前下拜。(诗篇132:7)
马太福音：
不可指着天起誓，因为天是神的宝座，不可指着地起誓，因为地是祂的脚凳。(马太福音5:34, 35)
以赛亚书：
我要使我脚所踏之地得荣耀。(以赛亚书60:13)
诗篇：
你让祂管理你手所造的，使万物都服在祂的脚下。(诗篇8:6)
这话论及主。他“右脚踏海”、“左脚踏地”，这是因为那些处于教会外在的人不像那些处于教会内在的人那样在自己里面如此确认虚假。
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