史威登堡神学著作
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613.人若知道天堂和地狱之间的关系，以及两者是如何分离的，就能知道人是如何重生的，以及重生的人是什么样，或是何性质。为理解这一点，我将简要揭示以下内容：天堂里的所有人都把脸转向主，而地狱里的所有人都把脸转离主；因此，当有人从天堂俯视地狱时，他只看到那里的人的后脑勺和后背。事实上，那里的居民看起来就像生活在地球上处于正相对应的两个地区的人，脚朝上，头朝下，但他们却用双脚行走，脸转向各个方向。正是他们心智内层的相反方向产生了这种表象。我根据自己的观察讲述了这些非凡的事。它们向我清楚表明，重生是如何发生的，即就像地狱被移除，从而与天堂分离一样。因为如前所述，就其生来所具有的第一种性质而言，人是一个微型地狱；就其通过第二次出生所获得的另一种性质而言，他是一个微型天堂。由此可知，人里面的邪恶被移除和分离，就像大型的天堂和地狱分离一样；随着邪恶被移除，它们转身离开主，逐渐颠倒过来；随着天堂被植入人，也就是说，他变成一个新人，这一过程是一步一步发生的。为了说明，对此可以补充的是，人里面的每一种邪恶都与地狱里那些处于类似邪恶的人结合在一起；相反，人里面的每一种良善都与天堂里那些处于类似良善的人结合在一起。
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1166.“素常穿着细麻、紫色、朱红色的衣服”表示外在上的表象，就好像它来自属天和属灵的真理和良善。这从“细麻”、“紫色”、“朱红色”和“穿着它们”的含义清楚可知：“细麻”是指来自一个属天源头的真理(对此，参看AE 1143节)；“紫色”是指来自一个属天源头的良善(参看AE 1042节)；“朱红色”是指来自一个属灵源头的良善(参看AE 1144节)；“穿着它们”是指外在上的表象。这清楚表明，“穿着细麻、紫色、朱红色的衣服”表示外在上的表象，就好像它来自属天和属灵的真理和良善；然而，从内层来看，这些事物是来自一个地狱源头的邪恶和虚假。前面经常解释何为属天的，何为属灵的。
(续)
唯独主抵制与人同在的邪恶，并没有藉着任何天堂天使来抵制，因为抵制与人同在的邪恶是神性全能、神性全知和神性治理或圣治的工作。这是神性全能的工作，因为抵制一种邪恶就是抵制许多邪恶，甚至是抵制地狱。事实上，每一种邪恶都与其它无数邪恶联结，它们就像众地狱那样彼此粘连在一起。因为地狱怎样构成一体，邪恶也怎样构成一体；除了主，任何人都不可能抵制如此结合的地狱。这是神性全知的工作，因为唯独主知道人是什么样，或说是何品质，他的邪恶是什么样，它们是如何与其它一切邪恶联系在一起的，因而它们必须以什么样的次序被移除，一个人才能从内在或从根本上被治愈。这是神性治理或圣治的工作，以免所做的任何事违背秩序的律法，而且凡所做的，都能有助于人的永恒幸福；因为神性全能，神性全知和神性治理或圣治在每一个最小细节上都关注永恒之物。
这一切清楚表明，没有天使能抵制与人同在的邪恶，唯独主能。主既直接从祂自己，也间接通过天堂在人里面进行这项工作；但仍以这种方式进行：天使对此一无所知。天堂整体上就是主，因为天堂是祂的神性发出或发出的神性；因此，当祂通过天堂运作时，祂出于祂自己来运作。之所以说间接地，是因为神性运作虽流过天堂，却不从那里任何天使的自我中取任何东西，只从他们那里取属于它自己的东西。这种表象就像一个人做出某种动作的表象；为了产生这个动作，他驱动散布全身的无数运动纤维，其中任何一根纤维都对这个动作一无所知。在被称为天堂的神性身体中的天使也是如此。
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