史威登堡神学著作
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613.人若知道天堂和地狱之间的关系，一个如何远离另一个，就能知道人如何重生，以及重生之人是什么样子。为理解这一点，我必须先简要阐明：所有在天堂者皆仰脸望主，所有在地狱者皆转面背对主。因此，从天堂观看地狱，只能看见后脑勺和背部；那些人甚至看似颠倒，就像地球上处于正对面的人，脚朝上而头向下，尽管他们用脚走路，脸能四处转动。正是他们心智内层的相反方向造成这种表象。这些不同寻常的事我是根据自己的观察来讲述的，它们清楚向我表明重生是如何进行的，即犹如地狱被移除，因而与天堂分离。因为如前所述，就其生来所具有的最初性质而言，人就是一个微型地狱；就其经由第二次出生所获得的另一性质而言，人就是一个微型天堂。由此可知，人里面的邪恶被移除和分离的方式，与大型天堂和地狱被分离的方式如出一辙；并且邪恶因被移除，故转离主，逐渐颠倒；这一过程会发展到天堂被植入，也就是人被新造的程度。出于说明的缘故，对此需要补充的是，人里面的每种邪恶都与陷入类似邪恶的地狱居民相联；另一方面，人里面的每种良善都与处于类似良善的天堂天使相联。
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466.“披着云彩，头上有虹”表示祂的属世神性和属灵神性。祂披着的“云彩”表示属世神性；因此，“云彩”表示在其属世意义上的圣言，属世意义上的圣言也来自祂，因而是祂的，就是祂自己(AR 24节)。“(彩)虹”表示属灵神性，由于属灵层在属世层之上，所以彩虹出现在头上。要知道，主以其属世神性而与世人同在，但以其属灵神性而与其属灵国度的天使同在，以其属天神性而与其属天国度的天使同在；然而，祂不是被分割了，而是照着各人的品质向各人显现。在以西结书，“彩虹”也表示主的属灵神性：
在基路伯的穹苍之上有宝座的形像，在宝座形像以上有人的样子；从祂的腰间之火仿佛有下雨的日子云中彩虹的形状，这就是耶和华荣耀的形像。(以西结书1:26-28)
“宝座”表示天堂；宝座上的“人”是指主；“腰间之火”表示属天之爱；“彩虹”表示属灵的神性真理，属灵的神性真理也属于祂的神性智慧。在摩西五经，经上记着说：
我把我的弓放在云中，这就可作我与地之间立约的记号了，我在云中看见它的时候，就要记念这永约。(创世记9:12-17)
此处“彩虹(即弓)”只是指对一个正在重生的人来说，存在于属世层里面的属灵神性真理；因为当人重生时，他就从属世的变成属灵的；由于那时主与他有一个结合，所以经上说：“云中的弓可作立约的记号。”“约”表示结合。显然，主与人不可能通过世上的彩虹结合。
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