史威登堡神学著作
/ 851
612.人生来就倾向于各种邪恶，来自这倾向的欲望紧随其后，并且他越处于自由，就越是作恶。因为他生来就渴望控制别人，占有他人财物；这两种欲望粉碎了对邻之爱，然后人仇恨反对自己的每个人，其仇恨又呼出心怀杀机的报复。由于同样的原因，他毫不在乎通奸，也不在乎诸如偷窃之类的欺诈，以及含有假见证的亵渎。凡不在乎这些事的人，内心里就是一个无神论者。这就是人出生时的样子；由此清楚可知，人生来就是一个微型地狱。既然就其心智的内层而言，人生来是属灵的，不像动物，既然他是为天堂而生的，然而如前所述，其属世人或外在人却是一个微型地狱，那么可知，天堂不可能被植入地狱，除非这地狱被移除。
/ 851
/ 962
836.启19:21.“其余的被骑白马者口中出来的剑杀了”表示改革宗信徒当中所有来自各种异端、没有照他们所知道的主在圣言中的诫命生活的人，都因照着圣言受到审判而灭亡。“其余的”是指改革宗信徒当中所有来自各种异端、没有照他们所知道的主在圣言中的诫命，就是十诫生活，从而避恶如罪的人；因为那些不如此避开它们的人都处于各种邪恶；事实上，自出生起，因而从婴儿时期甚至直到生命的结束，邪恶就固定在他们里面；它们若不通过实实在在的悔改被移除，就会天天增长。论到这些人，经上说：“他们被骑白马者口中出来的剑杀了。”“被杀”在此表示属灵地被杀，也就是在灵魂上灭亡了，如前面频繁所述。“骑马者口中出来的剑”表示与邪恶之虚假争战的圣言真理。因为“剑”、“长剑”和“刀”表示与虚假争战的真理，并与真理争战的虚假(AR 52节)。然而，“剑”佩在大腿边，因而是指出于爱来争战；“刀”则握在手中，因而是指用能力来争战；“长剑”属于口，因而是指出于教义来争战；因此，“从主的口中出来的长剑”是指出于圣言与虚假争战(AR 108, 117, 827节)；因为圣言从主的口中出来。此处论述的是与改革宗信徒的争战，而不是与巴比伦人的争战，因为改革宗信徒阅读圣言，承认其中的真理是神性真理。但巴比伦人则不然；这些人的确承认圣言，但却不读圣言；每个人都把教皇的法令摆在第一位，远在圣言之上；因此，对他们来说，出于圣言争战是不可能的。他们还把自己置于圣言之上，而不是置于圣言之下。尽管如此，这些人仍照着圣言受审判，也照着教皇的法令受审判，只要这些法令与圣言一致。
/ 962
目录章节
目录章节
目录章节
