史威登堡神学著作
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612.人生来就倾向于各种邪恶，来自这倾向的欲望紧随其后，并且他越处于自由，就越是作恶。因为他生来就渴望控制别人，占有他人财物；这两种欲望粉碎了对邻之爱，然后人仇恨反对自己的每个人，其仇恨又呼出心怀杀机的报复。由于同样的原因，他毫不在乎通奸，也不在乎诸如偷窃之类的欺诈，以及含有假见证的亵渎。凡不在乎这些事的人，内心里就是一个无神论者。这就是人出生时的样子；由此清楚可知，人生来就是一个微型地狱。既然就其心智的内层而言，人生来是属灵的，不像动物，既然他是为天堂而生的，然而如前所述，其属世人或外在人却是一个微型地狱，那么可知，天堂不可能被植入地狱，除非这地狱被移除。
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415.由于人注定为永生而生，而将人带入永生的，正是教会，所以教会是当爱的、更高等级的邻舍。教会的教导是引向并进入永生的途径。将其引向永生的是教会所教导的真理，使其进入永生的，是所做的善行。这并不意味着祭司处于被爱的更高等级，教会由于祭司而被爱。当爱的是教会的良善与真理，祭司因它们而被爱。祭司只是提供服务，并照服务的程度而受尊敬。教会是当爱的、更高等级的邻舍，甚至超过国家。原因在于，国家带给人世俗的生活，而教会带给人属灵的生活，人凭属灵的生活而与纯粹动物的生活区别开来。此外，世俗的生活是暂时的，会终结，并且终结之时如同从未存在过。而属灵的生活没有终结，是永恒的。因此“存在（实体）”这个术语适用于属灵的生活，而“非存在（实体）”则适用于世俗的生活。两者之别犹如不能比较的有限和无限之别；因为永恒是时间上的无限。
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