史威登堡神学著作
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611.人重生到什么程度，他的罪就被移除到什么程度。这是因为重生在于抑制肉欲，使它不再进行掌控，在于制服旧人及其欲望，使它不再死灰复燃，摧毁理解力官能；因为若这官能被毁，人就没有被改造的可能了。高于肉体的人之灵若不接受教导并逐步完善，这种改造不可能发生。理解力正常的人由此不难看出，这种事不可能瞬间成就，只能逐步进行，正如前文所述，这就像人成孕、被带入子宫，然后出生并被抚育。因为属于肉体或旧人的属性是人与生俱来的，它们建造了其心智的最初居所，欲望就住在其中，如同野兽栖身于洞穴。它们先是住在前院，然后渐渐进入房子的地下室，后来爬上楼梯，为自己构筑居室。这一切随着孩子长大，变成少年，之后成长为青年而逐步发生；这时，他开始用自己的理解力思考，用自己的意愿行事。谁不明白，到目前为止，建在心智里的这所房子，就是各种如同豺狼（ochim）、鸮鸟（Tziim）和萨梯那样的欲望携手共舞之地，不可能瞬间被拆毁，并在原址建造一座新房子？那些携手共舞、自娱自乐的欲望不得先被逐出，属于良善与真理的新渴望才能被引入以取代属于邪恶与虚假的欲望吗？这些事不可能瞬间完成，凡有智慧的人单单考虑这一点就能明白，即：每种邪恶都由不计其数的欲望组成，就像表皮下面布满黑头白身蛆虫的水果；众多邪恶紧紧抱成一团，就像刚刚孵化出来的小蜘蛛。所以，除非邪恶一个个地被揭露出来，直到它们的联结被破坏，否则人不可能被作成新的。阐述这些事是为了清楚表明，人重生到什么程度，他的罪就被移除到什么程度。
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49.“耶稣基督的忍耐期待”表示关于主在其人身中的神性的知识存在的地方。这从“耶稣基督的期待”的含义清楚可知，“耶稣基督的期待”是指当教会认识主时的那个时间的到来；当教会承认主人身中的神性时，它就认识主。“耶稣基督”表示在其人身中的神性方面的主(参看AE 26节)。这些话所论及的教会就是现在的教会之后要到来的教会，因为经上说“期待”。当今教会的确知道，神性在主的人身里面；因为它根据被接受的教义知道，神与人不是二，乃为一位格；还知道它们就像人的灵魂与身体(参看AE 10, 26节)。然而，它不知道主的人身或人性是神性，因为它将这一个与那一个分离了。这一点从以下事实清楚看出来：那些属于教会的人不允许使用“神性人身”这个说法；而且他们靠近父，求祂可以为了儿子的缘故发怜悯，尽管天堂里的神性本身就是神性人身(参看《天堂与地狱》，78–86节)。由于这种知识和承认已经如此灭亡了，而它们却是教会一切事物中的首要事物，正如它们是天堂里的一切事物中的首要事物，所以主正在外邦人当中建立一个新教会，在那里，它们不仅被人知道，还被人承认。这就是“耶稣基督的期待”所表示的。
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