611.人重生到什么程度，他的罪就被移除到什么程度。这是因为重生在于抑制肉欲，使它不再进行掌控，在于制服旧人及其欲望，使它不再死灰复燃，摧毁理解力官能；因为若这官能被毁，人就没有被改造的可能了。高于肉体的人之灵若不接受教导并逐步完善，这种改造不可能发生。理解力正常的人由此不难看出，这种事不可能瞬间成就，只能逐步进行，正如前文所述，这就像人成孕、被带入子宫，然后出生并被抚育。因为属于肉体或旧人的属性是人与生俱来的，它们建造了其心智的最初居所，欲望就住在其中，如同野兽栖身于洞穴。它们先是住在前院，然后渐渐进入房子的地下室，后来爬上楼梯，为自己构筑居室。这一切随着孩子长大，变成少年，之后成长为青年而逐步发生；这时，他开始用自己的理解力思考，用自己的意愿行事。谁不明白，到目前为止，建在心智里的这所房子，就是各种如同豺狼（ochim）、鸮鸟（Tziim）和萨梯那样的欲望携手共舞之地，不可能瞬间被拆毁，并在原址建造一座新房子？那些携手共舞、自娱自乐的欲望不得先被逐出，属于良善与真理的新渴望才能被引入以取代属于邪恶与虚假的欲望吗？这些事不可能瞬间完成，凡有智慧的人单单考虑这一点就能明白，即：每种邪恶都由不计其数的欲望组成，就像表皮下面布满黑头白身蛆虫的水果；众多邪恶紧紧抱成一团，就像刚刚孵化出来的小蜘蛛。所以，除非邪恶一个个地被揭露出来，直到它们的联结被破坏，否则人不可能被作成新的。阐述这些事是为了清楚表明，人重生到什么程度，他的罪就被移除到什么程度。

294.我在前面(289节)提到：当有些人确信，没有人从自己，而是只从其他人思考，并且其他人也不从自己，而是从经由天堂来自主的流注思考时，他们惊奇地宣称，这意味着作恶不能怪他们；这样看来邪恶似乎来自主；他们不理解唯独主如何能使所有人都作不同的思考。由于这三种观点必定会流入那些仅从结果思考结果，不从原因思考结果之人的思维，所以有必要从原因的角度来接过并解释它们。

①这意味着作恶不能怪他们。因为如果一个人所思想的一切都是从其他人那里流入的，那么责任似乎在作为源头的这些其他人身上。然而，真正的责任在于那些接受所流入之物的人，因为他们把它当成自己的东西来接受，不知道并且不想知道别的。每个人都想成为他自己的，并被自己引领，尤其想从他自己思考和意愿。这就是每个人所享有、似乎属于他自己的那种自由本身，或说自由的本质。那么，他若知道他所思想和意愿的一切都是从别人那里流入的，就会觉得自己就像一个被抓住并关在笼子里的人，不再是自己的主人；因此，他生命的一切快乐都会消失，最后连人性本身也一并消失。

我经常看见这一点得到证明。当有些人被允许觉察并感受到他们正被其他人引领时，他们就勃然大怒，以至于脑子一片混乱，丧失了所有自控力，声称若不允许他们照自己的意愿去思想，照自己的思想去意愿，他们宁愿在地狱受捆绑。他们称不允许如此行的这种束缚就是让他们的生命本身受捆绑，这比肉体捆绑还要严酷、难以忍受。若不允许他们照其思想和意愿说话和行动，他们不称之为束缚；因为束缚他们的，是文明道德生活的快乐，这快乐在于说和做，会减缓这种感觉，使束缚更容易承受。

既然人不想知道是其他人在引领他思考，而是愿意从他自己思考，并相信他就是如此行的，那么可推知，他是有责任的；只要喜欢思想他正在思想的，他就无法避免这种责任；不过，一旦不再喜欢这样，他就会摆脱与其他人的这种联系。当他意识到某事是邪恶，并因此想要避开并克制它时，这种情况就会发生。这时，主就会把他从专注于这恶的社群中解救出来，并转到没有这恶的一个社群。然而，他若知道这恶，却不避开它，就难辞其咎，犯下这恶的罪。因此，凡一个人以为他从自己所做的任何事，可以说都来自他，而不是来自主。

②这样看来邪恶似乎来自主。这一点可被视为从前面的说明(288节)所推出的一个结论，即：从主流入的良善在地狱被转变为邪恶，真理被转变为虚假。但谁都能看出，邪恶和虚假不是来自良善和真理，因而不是来自主，而是来自接受的器皿或物体，因为它专注于邪恶和虚假，扭曲并败坏了所流入之物，这在前面(292节)已充分说明。我已经多次解释(15, 204, 286节)了人里面的邪恶和虚假的源头是什么。在灵界，在那些以为主能除去恶人的邪恶，并放上良善以取代之，由此将所有地狱都转到天堂，拯救所有人的人身上曾作过一个实验。但在本书结尾(331-340节)你会看到，这是不可能的，我在那里论述了瞬间得救和脱离方法的怜悯，或说直接怜悯。

③他们不理解唯独主如何能使所有人都作不同的思考。主的神性之爱是无限的，祂的神性智慧也是无限的；爱与智慧的无限事物从主发出，并流入天堂里的所有人和地狱里的所有人，又从天堂和地狱流入世上的所有人。这意味着没有人会缺乏思考和意愿的能力，因为无限事物就是没有限制的一切事物。从主发出的这些无限事物既普遍又最为具体地流入进来；因为神性由于其最小细节而是普遍的；被称为普遍的，正是这些神性最小细节，如前所示(202节)；此外，一切神性最小细节也是无限的。由此可见，唯独主使每个人照着他的性质和圣治的律法思考和意愿。我在前面(46-69节)和《圣爱与圣智》一书(17-22节)已说明，在主里面并从主发出的一切事物都是无限的。