史威登堡神学著作
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610.对于上述内容，我要补充以下几点：人的重生不是瞬间发生的，而是从他在世上的生命开始直到临终逐渐进行的，之后继续并得到更好的完善。因为人通过与肉体邪恶争战并得胜而被改造，人子对七个教会的每一个说，祂会将果子赐给得胜的人。对以弗所教会说：
得胜的，我必将生命树赐给他吃。(启示录2:7)
对士每拿教会说：
得胜的，必不受第二次死的害。(启示录2:11)
对别迦摩教会说：
得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他吃。(启示录2:17)
对推雅推喇教会说：
那得胜的，我要赐给他权柄制伏列族。(启示录2:26)
对撒狄教会说：
凡得胜的，必这样穿白衣。(启示录3:5)
对非拉铁非教会说：
得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子。(启示录3:12)
对老底嘉教会的使者说：
得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐。(启示录3:21)
最后一点：人重生到什么程度，也就是说，他的重生向着完美推进到什么程度，他就不再将良善与真理，即仁与信归给他自己，而是唯独归给主到什么程度；因为他逐渐所吸收的真理会清楚会教导这一点。
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1229.“他对我说，千万不可”表示知道他不是神，而是一位天使。这是显而易见的，无需解释，因为他说“千万不可”，也就是说，他不是神，而是一位天使，任何人都决不可以俯伏在他面前，也决不可以崇拜他。
(关于神性之爱和神性智慧)
我们已经论述了神性的属性，即无限、永恒、圣治、全能、全在和全知；现在我们仍需论述神性之爱和神性智慧，一切事物的生命都来自神性之爱和神性智慧，上述属性也都论及这两者。但为了清楚理解一切事物的这两个要素，要按以下顺序来论述它们。首先关于神性之爱：
(1)在世上，人们几乎不理解爱是什么，然而，爱正是人的生命。
(2)唯独主是爱本身，因为祂是生命本身，而人和天使只是接受者。
(3)生命，即爱，若不在一个形式中，就不存在，这形式就是整体上的功用的形式。
(4)这样一种形式就是人，无论个体还是集体，天堂就处于这种形式，世界也处于这种形式。
(5)功用有属和种，有不同的种类，直到无限；功用也有各个层级。
(6)情感和功用一样多；因此，情感也有属和种，有不同的种类，直到无限；情感有各个层级。
(7)对功用的每种情感本身都照其质和量而为一个人。
(8)每种功用都从共同利益中获得自己的生命，并从它那里流入，赋予生活的必需品、功用和快乐，或说生活的必需、有用和快乐的事物。
(9)人在何等程度上处于对功用的爱，就在何等程度上在主里面，并爱主爱邻，是一个人。
(10)功用的作用力量照着功用按其次序的联系而产生生命之热，这热在人里面被感觉为爱。
(11)这一点因人意愿这事或那事，或这事或那事对他来说是良善，或不是良善，最终因他的快乐而变得显而易见。
(12)人里面的一切都通过来自主的爱及其热而形成、生长，并被主保持在联系中。
(13)人不知道何为情感，更不知道情感与已经生在世上和将生在世上，直到永远的人一样多，一样各种各样；事实上，它们是无限的。
(14)人只知道他是思维；然而，他是情感。
(15)他也不知道他照着对功用的情感而拥有永生。
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