史威登堡神学著作
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610.对于上述内容，我要补充以下几点：人的重生不是瞬间发生的，而是从他在世上的生命开始直到临终逐渐进行的，之后继续并得到更好的完善。因为人通过与肉体邪恶争战并得胜而被改造，人子对七个教会的每一个说，祂会将果子赐给得胜的人。对以弗所教会说：
得胜的，我必将生命树赐给他吃。(启示录2:7)
对士每拿教会说：
得胜的，必不受第二次死的害。(启示录2:11)
对别迦摩教会说：
得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他吃。(启示录2:17)
对推雅推喇教会说：
那得胜的，我要赐给他权柄制伏列族。(启示录2:26)
对撒狄教会说：
凡得胜的，必这样穿白衣。(启示录3:5)
对非拉铁非教会说：
得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子。(启示录3:12)
对老底嘉教会的使者说：
得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐。(启示录3:21)
最后一点：人重生到什么程度，也就是说，他的重生向着完美推进到什么程度，他就不再将良善与真理，即仁与信归给他自己，而是唯独归给主到什么程度；因为他逐渐所吸收的真理会清楚会教导这一点。
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L22.人若知道“神的儿子”在主里面表示什么，“人子”在主里面又表示什么，就能明白圣言的许多奥秘；因为主有时自称儿子，有时自称神的儿子，有时又自称人子，处处都是按着所论述的主题。当所论述的是祂的神性，祂与父为一，祂的神性能力，以及对祂的信和来自祂的生命时，祂就自称“儿子”和“神的儿子”，如在约翰福音(5:17-26)和别处。然而，在论述祂的受难，审判，祂的降临，以及总体上的救赎，拯救，改造和重生的地方，祂自称“人子”；其原因在于，那时祂被理解为与圣言有关。在旧约圣言，主被指定了各种名字，在那里名叫耶和华，耶，主，神，主耶和华，万军之耶和华，以色列的神，以色列的圣者，雅各的大能者，沙代，磐石，以及创造者，形成者，救主，救赎主，处处都按着所论述的主题。在新约圣言也是这样，在那里祂名叫耶稣，基督，主，神，神的儿子，人子，先知，羔羊，以及其它名字，处处也是按着所论述的主题。
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