61.神从符合秩序的事情中感知、知道和看到违反秩序发生的一切事，甚至直到最微小的事，因为神不会将人保持在邪恶中，而是使他远离邪恶；因此，祂不会引导他走向邪恶，而是努力约束他。从邪恶和虚假对祂的良善和真理，因而对祂自己的这种持续不断的奋斗、挣扎、抵抗、反对和反应中，神感知到邪恶和虚假的量和质。这源于神在祂秩序的每一个和一切事物中的全在，同时也源于祂对其中的一切的全知，或说祂对该秩序的每一个和一切事物的完美了解。这就像一个人的耳朵习惯了和谐一致的声音，当不和谐和刺耳的声音进来时，他会立刻准确地察觉到它，还察觉到这种不和谐的程度和性质；或像一个感觉被令人快乐的事物占据的人会察觉到令人厌恶的事物的侵扰；又或像一个具有敏锐美感的人会立刻察觉到摆在美丽物体旁边的丑陋东西；因此，画家经常在一张漂亮的脸旁边画上一张丑陋的脸。当邪恶和虚假与良善和真理相争时，良善和真理也是如此，因为当与良善和真理相比时，邪恶和虚假就被清晰地感知到。事实上，凡处于良善的人都能感知到邪恶；凡处于真理的人都能看到虚假。原因在于，良善处于天堂之热，真理处于天堂之光；而邪恶处于地狱的寒冷，虚假处于地狱的黑暗。这一点可通过以下事实来说明：天堂天使能看到地狱里所发生的任何事，那里有哪种怪物；而另一方面，地狱灵根本看不见天堂里所发生的任何事，甚至像瞎子，或仰望空虚的空气或以太的人一样看不到天使。那些理解力处于智慧之光的人，就像中午站在山顶上的人，他清楚看到下面的一切；而那些处于更高或更优越之光的人相对来说，就像通过望远镜观察的人，他看到周围和下面的物体好像就在眼前，触手可及。但那些通过确认虚假而处于地狱的虚假之光的人，就像夜里站在同一座山上，手里拿着灯笼的人，他只看见离他最近的物体，甚至看不清这些物体的形状或颜色。当一个处于某种真理之光，但仍处于邪恶生活的人以他的邪恶之爱为快乐时，他起初看真理，就跟蝙蝠看挂在花园里的亚麻布差不多，它会飞向这块亚麻布，就像飞向避难所。后来，他变得像一只夜鸟，最后变得像一只尖叫的猫头鹰。然后，他变得像紧紧贴在黑暗烟道里的烟囱清扫工，他向上看时，会透过烟雾看到天空，但向下看时，只看到烟雾升起的炉膛。

384.(2)在基督教界，所有弃绝主和圣言的人都没有信仰，尽管他们生活道德，甚至理性地说话、教导和写作，即便他们的主题是信仰。这一点作为一个结论从前面的一切可推知，因为前面已经说明，唯一真实的信仰是对主并来自主的信仰，信仰若不是对主并来自主的信仰，不是属灵的信仰，而是属世的信仰；纯属世的信仰本身没有信仰的本质在里面。此外，信仰来自圣言，不来自其它源头，因为圣言来自主，因此主自己就是圣言。故主说：

祂就是圣言。(约翰福音1:1, 2)

由此可知，那些弃绝圣言的人也弃绝了主，因为圣言和主形成了不可分割的一体。再者，那些弃绝圣言或主的人也弃绝了教会，因为教会通过圣言来自主。此外，那些弃绝教会的人都在天堂之外，因为教会引入天堂；那些在天堂之外的人就在受诅咒或被定罪的人当中，这些人没有信仰。那些弃绝主和圣言的人没有信仰，尽管他们生活道德，甚至理性地说话、教导和写作，即便他们的主题是信仰，因为他们的道德生活和理性心智都是属世的，不是属灵的；纯属世的道德和理性本身是死的；因此，他们就像死人一样没有信仰。一个纯属世，并且在信仰方面死了的人，的确可以谈论和教导信仰、仁爱和神，但不是出于信仰、仁爱和神来谈论和教导的。唯有那些相信主的人才拥有信仰，其他人都没有信仰，这一点从以下经文明显看出来；约翰福音：

信子的人，不受审判；不信的人，已经受了审判，因为他不信神独生子的名。(约翰福音3:18)

又：

信子的人有永生，不信子的人不得见生命；神的愤怒停留在他身上。(约翰福音3:36))

又：

耶稣说，当保惠师，真理的灵来了，祂要为罪、为义，为审判，指证世人；为罪，是因他们不信我。(约翰福音16:8, 9)

祂对犹太人说：

你们若不信我是，就要死在罪中。(约翰福音8:24)

因此，大卫说：

我要传圣旨。耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你。当亲吻儿子，免得祂发怒，你们就在路中灭亡。凡投靠祂的，都是有福的。(诗篇2:7, 12)

主在福音书中预言，在时代的完结，即教会的末期，将没有信仰，因因为没有对主是神的儿子、天地之神、与父为一的信仰。祂说：

那时有荒凉的可憎，以及从来没有，将来也不会有的灾难，日头变黑，月亮也不放光，众星要从天上坠落。(马太福音24:15, 21, 29)

启示录：

撒但必从监牢里被释放，出来迷惑地上四方的列族，他们的人数如海沙。(启示录20:7, 8)

主因预见了这一切，所以又说：

然而，人子来的时候，在地上找得到信吗？(路加福音18:8)