史威登堡神学著作
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609.天堂、因而人类心智所在的这三个层级，在某种程度上可通过对比世上的物质来说明。就其相对的贵重而言，这三个层级好比金、银、铜，可比作尼布甲尼撒雕像上的那几种金属(但以理书 2:31-35)。这三个层级彼此的区别，犹如红宝石、蓝宝石和玛瑙在纯度和品质上的区别；还犹如橄榄树、葡萄树和无花果树的区别，等等。此外，在圣言中，“金”、“红宝石”和“橄榄树”表示属天良善，也就是最高天堂的良善；“银”、“蓝宝石”和“葡萄树”表示属灵良善，也就是中间天堂的良善；而“铜”、“玛瑙”和“无花果树”表示属世良善，也就是最低天堂的良善。前面早已说明三个层级的存在，即一个属天层，一个属灵层和一个属世层。
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第12章 人不允许从内在进入信之真理和仁之良善，除非他能被保持在它们里面，直到生命结束
221.在基督教界，人们知道，主愿意拯救所有人，也知道祂是全能。许多人由此得出以下结论：主能拯救每个人，拯救那些祈求祂的怜悯之人，尤其那些按公认信仰的模式祈求它的人；这公认的信仰就是：父神为了儿子而发怜悯；如果他们同时祷告他们会接受这信，尤其如此。然而，事实完全不是这样，这一点可见于本书最后一章；那里解释了，主不能违背祂的圣治律法行动，因为违背这些律法就是违背祂的神性之爱和神性智慧，因而违背祂自己。在那里我们还将看到，如此直接的怜悯是不可能的，因为拯救人是通过方法实现的；只有愿意拯救所有人，并且是全能的那一位，因而只有主才能按照这些方法引导人。主用来引导人的方法被称为圣治的律法；其中一条是这样：人不允许从内在进入智慧之真理和爱之良善，除非他能被保持在它们里面，直到生命结束。但为了理性明白这一点，有必要按以下顺序来解释：
⑴人能被允许进入关于属灵事物的智慧，还能进入对它们的爱，却无法被改造。
⑵他若后来远离它们，并转向对立面，就会亵渎圣物。
⑶亵渎的种类有很多，但这种是最糟糕的。
⑷因此，主允许人从内在进入智慧之真理，同时进入爱之良善，只要他能保持在其中，直到生命结束。
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