607．世上的每个人之所以要么与天堂天使联系或来往，要么与地狱灵联系或来往，是因为他生来就有变得属灵的能力。若非他生来就与那些属灵之人有某种联系，这是不可能的事。我在《天堂与地狱》一书已说明，就其心智而言，人既在自然界，也在灵界。世人、天使和灵人都不知道这种联系，因为只要人活在世上，他就处于属世状态，而天使或灵人处于属灵状态。属世和属灵之间的不同使得他们彼此看不见对方。我在《婚姻之爱》一书描述了这种不同的性质，大家可参看那里所载的记事(326-329节)。由此清楚可知，将他们联系起来的不是思维，而是情感；几乎没有人反思自己的情感，因为它们没有暴露在理解力及其由此而来的思维所享有的光之下，仅暴露在意愿及其由此而来的爱之情感所享有的热之下。由爱之情感所带来的世人与天使并灵人的这种联系如此紧密，以致若它被切断，天使和灵人也他们由此被分开，人会立即陷入昏迷，若不修复这种联系，重新恢复他们的结合，人就会死亡。
前面说过，人通过重生变得属灵，但这并不意味着他变得如天使本身那样属灵，而是变得属灵-属世，也就是说，他的属世含有某种属灵成分在其中，就像思维在言谈中，或意愿在行为中，因为当一个停止时，另一个也会停止。同样，人的灵就在身体中所发生的每一件细微之事里，正是人的灵促使属世层去行它所行的。就其本身而言，属世层是被动的或死的力量；而属灵层是主动的或活的力量。被动的或死的力量无法凭自己行动，而必须被主动的或活的力量驱动。
人活着就不断与灵界居民发生联系，所以他离开自然界时，会立刻被引入诸如他在世时就与之相联系的那类人当中。因此，死后，人人都觉得自己仍活在世上，因为那时他来到在意愿的情感方面与他类似的同伴中间，他能认出他们，就像在世时家人亲属认出他们自己一样。这就是圣言中论到那些死了的人的话的意思，即：他们被召集起来，聚集到自己人中。由此可见，重生之人与天堂天使联系，未重生之人与地狱灵联系。

105.启2:5.“所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初的作为”表示记起以前的事，因而记起他们偏离了真理，这是为了可以回想起教会起初的生活良善。这从“回想”、“你从哪里坠落”、“悔改”和“行起初的作为”的含义清楚可知：“回想”是指记起以前的事；“你从哪里坠落”是指从那里偏离，因而偏离真理；“悔改”是指为了可以回想起它；“行起初的作为”是指教会起初的生活良善。“作为”表示从爱和信发出的生活的一切(参看AE 98节)；“起初的作为”，也就是仁爱的作为，是指教会起初的作为(参看AE 104节)。教会的本质是与知识或认知一致的生活，而不是没有与之一致的生活的知识，凡思想这个主题的人都能清楚看出这一点；因为只要没有与知识一致的生活，知识就只住在记忆中；只要只住在那里，它们就不会影响人的内层。因为人的记忆是一个容器，那些为他的生活服务的东西可以从这容器中被提取出来；当一个人意愿并实行它们时，它们就为他的生活服务。

人的整个灵无非是他的意愿；因此，当人成为一个灵时，他就不能抵制不违背他意愿的任何东西，因为整个人都努力追求它。情况就是如此，这在灵界是众所周知的；我也偶尔看见所作的试验，看一个灵人能否做违背他从中存在的自己意愿的任何事，结果发现他不能。由此清楚可知，正是人的意愿形成他的灵，人的灵离开肉体后就是他的意愿。无论你说意愿，还是说爱，都是一回事，因为凡人所爱的，他都会意愿；因此，无论你说人的灵不能抵制他的意愿，还是说它不能抵制他的爱，也都是一回事。良善和真理的知识或认知在进入人的意愿或爱之前，丝毫无助于他的得救，因为它们不在这个人里面，而是在他外面。然而，知识是必要的，因为没有知识，人对属灵生活一无所知，对属灵生活一无所知的人无法变得属灵；事实上，人能思考、意愿和实行他所知道的，却不能思考、意愿和实行他所不知道的。但知识若没有更深地进入人，只进入他的记忆和由此而来的思维，就不会影响他，因而不会拯救他。

如今世上许多人，尤其那些使唯信成为教会本质的人以为，知道教义，并且只因知道而相信它们是真的，就会拯救人，无论他如何生活；但我可以肯定，没有人仅仅因为这些东西而得救。我见过许多人，甚至最有学问的人被投入地狱；而另一方面，我也看见那些照来自圣言的真理和良善的知识生活的人被提入天堂。由此清楚可知，唯独知识无济于事，有用的，是照之的生活；知识只教导人当如何生活。照真理和良善的知识生活就是思考一个人必须这样做，而不是那样做，因为这是主在圣言中所吩咐的。当人出于圣言思考，因而意愿和实行时，他就变得属灵。然而，教会里的人有必要相信主，并且当想到祂时，就要想到在祂人身中的神性，因为仁与信的一切都从祂的神性人身发出。