史威登堡神学著作
/ 851
607．世上的每个人之所以要么与天堂天使联系或来往，要么与地狱灵联系或来往，是因为他生来就有变得属灵的能力。若非他生来就与那些属灵之人有某种联系，这是不可能的事。我在《天堂与地狱》一书已说明，就其心智而言，人既在自然界，也在灵界。世人、天使和灵人都不知道这种联系，因为只要人活在世上，他就处于属世状态，而天使或灵人处于属灵状态。属世和属灵之间的不同使得他们彼此看不见对方。我在《婚姻之爱》一书描述了这种不同的性质，大家可参看那里所载的记事(326-329节)。由此清楚可知，将他们联系起来的不是思维，而是情感；几乎没有人反思自己的情感，因为它们没有暴露在理解力及其由此而来的思维所享有的光之下，仅暴露在意愿及其由此而来的爱之情感所享有的热之下。由爱之情感所带来的世人与天使并灵人的这种联系如此紧密，以致若它被切断，天使和灵人也他们由此被分开，人会立即陷入昏迷，若不修复这种联系，重新恢复他们的结合，人就会死亡。
前面说过，人通过重生变得属灵，但这并不意味着他变得如天使本身那样属灵，而是变得属灵-属世，也就是说，他的属世含有某种属灵成分在其中，就像思维在言谈中，或意愿在行为中，因为当一个停止时，另一个也会停止。同样，人的灵就在身体中所发生的每一件细微之事里，正是人的灵促使属世层去行它所行的。就其本身而言，属世层是被动的或死的力量；而属灵层是主动的或活的力量。被动的或死的力量无法凭自己行动，而必须被主动的或活的力量驱动。
人活着就不断与灵界居民发生联系，所以他离开自然界时，会立刻被引入诸如他在世时就与之相联系的那类人当中。因此，死后，人人都觉得自己仍活在世上，因为那时他来到在意愿的情感方面与他类似的同伴中间，他能认出他们，就像在世时家人亲属认出他们自己一样。这就是圣言中论到那些死了的人的话的意思，即：他们被召集起来，聚集到自己人中。由此可见，重生之人与天堂天使联系，未重生之人与地狱灵联系。
/ 851
/ 962
322.“有能力赐给他们管理地上的第四部分，来杀害”表示教会的一切良善的毁灭。既然“死”是指人的属灵生命的灭绝，“地狱”是指诅咒，那么可推知，“杀害”在此是指摧毁人灵魂的生命；灵魂的生命就是属灵的生命；“地上的第四部分”表示教会的一切良善；“地”是指教会(AR 285节)。任何人都不知道“第四部分”是指一切良善，除非他知道圣言中的数字表示什么。在圣言中，数字“二”和“四”论及良善，并表示良善；而数字“三”和“六”论及真理，并表示真理；因此，“第四部分”，或简单的“第四”表示一切良善；而“第三部分”，或简单的“第三”表示一切真理；因此，“杀害地上的第四部分”在此表示摧毁教会的一切良善。显然，能力没有赐给那骑在灰白马上的来杀害可居之地的第四部分。
此外，在圣言中，“四”表示良善与真理的结合。“四”具有这些含义，这一点的确可从圣言中得到证实；如“四个活物或基路伯”(以西结书1, 3, 10章; 启示录4章)；“两座铜山之间的四辆车”(撒迦利亚书6章)；“四个角”(撒迦利亚书1:18)；“祭坛的四角”(出埃及记27:1-8; 启示录9:13)；“站在地的四角，执掌地上四风的四位天使”(启示录7:1; 马太福音24:31)；“察罚罪孽直到第三、四代”(民数记14:18)；以及其它地方的“第三、第四代”。我说，通过圣言中的这些和其它许多经文可以证实，“四”论及良善，并表示良善，以及良善与真理的结合；但由于若没有对这些经文的冗长解释，这一点就不明显，所以只提一下在天堂，“四”和“第四部分”不是指别的就足够了。
/ 962
目录章节
目录章节
目录章节
