史威登堡神学著作
/ 851
607．世上的每个人之所以要么与天堂天使联系或来往，要么与地狱灵联系或来往，是因为他生来就有变得属灵的能力。若非他生来就与那些属灵之人有某种联系，这是不可能的事。我在《天堂与地狱》一书已说明，就其心智而言，人既在自然界，也在灵界。世人、天使和灵人都不知道这种联系，因为只要人活在世上，他就处于属世状态，而天使或灵人处于属灵状态。属世和属灵之间的不同使得他们彼此看不见对方。我在《婚姻之爱》一书描述了这种不同的性质，大家可参看那里所载的记事(326-329节)。由此清楚可知，将他们联系起来的不是思维，而是情感；几乎没有人反思自己的情感，因为它们没有暴露在理解力及其由此而来的思维所享有的光之下，仅暴露在意愿及其由此而来的爱之情感所享有的热之下。由爱之情感所带来的世人与天使并灵人的这种联系如此紧密，以致若它被切断，天使和灵人也他们由此被分开，人会立即陷入昏迷，若不修复这种联系，重新恢复他们的结合，人就会死亡。
前面说过，人通过重生变得属灵，但这并不意味着他变得如天使本身那样属灵，而是变得属灵-属世，也就是说，他的属世含有某种属灵成分在其中，就像思维在言谈中，或意愿在行为中，因为当一个停止时，另一个也会停止。同样，人的灵就在身体中所发生的每一件细微之事里，正是人的灵促使属世层去行它所行的。就其本身而言，属世层是被动的或死的力量；而属灵层是主动的或活的力量。被动的或死的力量无法凭自己行动，而必须被主动的或活的力量驱动。
人活着就不断与灵界居民发生联系，所以他离开自然界时，会立刻被引入诸如他在世时就与之相联系的那类人当中。因此，死后，人人都觉得自己仍活在世上，因为那时他来到在意愿的情感方面与他类似的同伴中间，他能认出他们，就像在世时家人亲属认出他们自己一样。这就是圣言中论到那些死了的人的话的意思，即：他们被召集起来，聚集到自己人中。由此可见，重生之人与天堂天使联系，未重生之人与地狱灵联系。
/ 851
/ 962
254.“因为你创造了万物，并且它们都是因你的旨意而存在，被创造的”表示天堂和教会的一切都是出于主的神性之爱通过祂的神性智慧，或出于祂的神性良善通过祂的神性真理，也就是圣言而被造和形成的，人们也以同样的方式被改造和重生。这就是这些话的灵义，因为“创造”表示通过神性真理改造和重生，“主的旨意”表示神性良善。无论你称它为神性良善和神性真理，还是称它为神性之爱和神性智慧，都是一样的，因为一切良善都属于爱，一切真理都属于智慧。天堂和教会的一切都来自神性之爱和神性智慧，事实上，世界本身就是由它们创造的，这在《圣爱与圣智》的许多地方已经说明；那里还说明，爱与良善属于意愿，智慧与真理属于理解力。由此明显可知，“主的旨意”是指主的神性良善或神性之爱。
在圣言中，“创造”表示改造和重生，这一点从以下经文明显看出来，诗篇：
神啊，求你为我造清洁的心，使我中间重新有坚定的灵。(诗篇51:10)
又：
你张手，它们就充满美物；你发出你的灵，它们便被创造。(诗篇104:28, 30)
又：
将来受造的民，要赞美耶。(诗篇102:18)
以赛亚书：
看哪，我创造新天新地，你们当因我所创造的永远欢喜快乐；看哪，我创造耶路撒冷为欢欣。(以赛亚书65:17-18)
又：
耶和华创造诸天，将地铺开，赐气息给地上的民，又赐灵给行在其上的。(以赛亚书42:5; 45:12, 18)
又：
雅各啊，那创造你的，以色列啊，那形成你的，耶和华如此说；我救赎了你。我曾提你的名呼召你；凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的。(以赛亚书43:1, 7)
以西结书：
它们都是在你受造之日预备齐全的；在你受造的那一日，你在路上就都完善，直到在你中间发现了乖僻。(以西结书28:13, 15)
这些话论及推罗王，推罗王表示那些通过神性真理处于聪明的人。以赛亚书：
好叫他们看见，知道，思想，明白，这是耶和华的手所作的，是以色列的圣者创造了它。(以赛亚书41:20)
/ 962
目录章节
目录章节
目录章节
