史威登堡神学著作
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607．世上的每个人之所以要么与天堂天使联系或来往，要么与地狱灵联系或来往，是因为他生来就有变得属灵的能力。若非他生来就与那些属灵之人有某种联系，这是不可能的事。我在《天堂与地狱》一书已说明，就其心智而言，人既在自然界，也在灵界。世人、天使和灵人都不知道这种联系，因为只要人活在世上，他就处于属世状态，而天使或灵人处于属灵状态。属世和属灵之间的不同使得他们彼此看不见对方。我在《婚姻之爱》一书描述了这种不同的性质，大家可参看那里所载的记事(326-329节)。由此清楚可知，将他们联系起来的不是思维，而是情感；几乎没有人反思自己的情感，因为它们没有暴露在理解力及其由此而来的思维所享有的光之下，仅暴露在意愿及其由此而来的爱之情感所享有的热之下。由爱之情感所带来的世人与天使并灵人的这种联系如此紧密，以致若它被切断，天使和灵人也他们由此被分开，人会立即陷入昏迷，若不修复这种联系，重新恢复他们的结合，人就会死亡。
前面说过，人通过重生变得属灵，但这并不意味着他变得如天使本身那样属灵，而是变得属灵-属世，也就是说，他的属世含有某种属灵成分在其中，就像思维在言谈中，或意愿在行为中，因为当一个停止时，另一个也会停止。同样，人的灵就在身体中所发生的每一件细微之事里，正是人的灵促使属世层去行它所行的。就其本身而言，属世层是被动的或死的力量；而属灵层是主动的或活的力量。被动的或死的力量无法凭自己行动，而必须被主动的或活的力量驱动。
人活着就不断与灵界居民发生联系，所以他离开自然界时，会立刻被引入诸如他在世时就与之相联系的那类人当中。因此，死后，人人都觉得自己仍活在世上，因为那时他来到在意愿的情感方面与他类似的同伴中间，他能认出他们，就像在世时家人亲属认出他们自己一样。这就是圣言中论到那些死了的人的话的意思，即：他们被召集起来，聚集到自己人中。由此可见，重生之人与天堂天使联系，未重生之人与地狱灵联系。
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9730.“把网从下面安在坛的围腰底下”表在最末和最低层面的感官层。这从“一个格栅，一个网”、“围腰”和“下面”的含义清楚可知：要安在坛的围腰底下的“一个格栅，一个网”是指感官层，如前所述(9726节)；“围腰”当论及感官层，是指最末和最低之物，外在感官层形成一个人生命的最末和最低层(参看9726节)；“下面”是指外部，因为高层事物表示内层事物，低事物表示外层事物(6952, 6954, 7814-7821, 8604节)，因此，“上面”或“向上”表示内部，“下面”或“向下”表示外部。外在感官层不是指身体感官本身，即它的视觉、听觉、味觉、嗅觉和触觉，而是指直接依赖于它们的能力。因为一个人若照着这些身体感官及其欲望思考和渴望，而不作进一步的考虑，就被称为感官人。他若进一步考虑并检查感官层渴望什么，感官层引着他思考什么，就被说成是被提升到感官层之上，或从感官层抽离出来，在一个更内在的层面上进行思考。如今那些处于仁和信的良善的人会遇到这种情况；当这种事发生时，感官层就处于休眠状态，丧失了它从世界及其事物那里所获得的活跃生命。构成一个人的理解力和意愿的事物能面向两个方向。一个面向外，朝向世界；一个面向内，朝向天堂。对属世和感官人来说，构成理解力和意愿，因而构成思维和情感的事物面向世界；但对属灵和属天的人来说，这些事物面向天堂，也交替面向世界。当一个人正在重生时，他会转向内部，并且他能朝那个方向转到什么程度，就能在何等程度上被主提升向天堂，到祂自己那里，由此能在同等程度上被赋予智慧、信和爱。因为那时，此人生活在内在人，因而生活在其灵的层面，外在人则从属于内在人。但是，如果一个人不允许自己重生，那么他的一切内层，也就是他里面的一切思维和情感仍面向世界；在这种情况下，他生活在外在人的层面，而内在人则从属于外在人。当外在人产生支持恶欲的推理时，这种情况就会发生。这些人被称为属世的，那些住在最外在事物里的人被称为感官的。由此可见当如何理解感官层。
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