史威登堡神学著作
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607．世上的每个人之所以要么与天堂天使联系或来往，要么与地狱灵联系或来往，是因为他生来就有变得属灵的能力。若非他生来就与那些属灵之人有某种联系，这是不可能的事。我在《天堂与地狱》一书已说明，就其心智而言，人既在自然界，也在灵界。世人、天使和灵人都不知道这种联系，因为只要人活在世上，他就处于属世状态，而天使或灵人处于属灵状态。属世和属灵之间的不同使得他们彼此看不见对方。我在《婚姻之爱》一书描述了这种不同的性质，大家可参看那里所载的记事(326-329节)。由此清楚可知，将他们联系起来的不是思维，而是情感；几乎没有人反思自己的情感，因为它们没有暴露在理解力及其由此而来的思维所享有的光之下，仅暴露在意愿及其由此而来的爱之情感所享有的热之下。由爱之情感所带来的世人与天使并灵人的这种联系如此紧密，以致若它被切断，天使和灵人也他们由此被分开，人会立即陷入昏迷，若不修复这种联系，重新恢复他们的结合，人就会死亡。
前面说过，人通过重生变得属灵，但这并不意味着他变得如天使本身那样属灵，而是变得属灵-属世，也就是说，他的属世含有某种属灵成分在其中，就像思维在言谈中，或意愿在行为中，因为当一个停止时，另一个也会停止。同样，人的灵就在身体中所发生的每一件细微之事里，正是人的灵促使属世层去行它所行的。就其本身而言，属世层是被动的或死的力量；而属灵层是主动的或活的力量。被动的或死的力量无法凭自己行动，而必须被主动的或活的力量驱动。
人活着就不断与灵界居民发生联系，所以他离开自然界时，会立刻被引入诸如他在世时就与之相联系的那类人当中。因此，死后，人人都觉得自己仍活在世上，因为那时他来到在意愿的情感方面与他类似的同伴中间，他能认出他们，就像在世时家人亲属认出他们自己一样。这就是圣言中论到那些死了的人的话的意思，即：他们被召集起来，聚集到自己人中。由此可见，重生之人与天堂天使联系，未重生之人与地狱灵联系。
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648.在圣言中，数字和尺寸表示属天和属灵事物，这一点从启示录和以西结书中的新耶路撒冷和圣殿的尺寸很明显地看出来。谁都能看出，“新耶路撒冷”和“新圣殿”表示主在天上和地上的国，而主在天上和地上的国不能根据世俗的测量而定，即便它的尺寸，如它的长、宽、高，是由数字来确定的。谁都能由此得出以下结论，数字和尺寸或度量表示神圣事物，如启示录：
有一根像杖一样的苇子赐给我；天使站在旁边，对我说，起来，将神的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量。(启示录11:1)
论到新耶路撒冷：
新耶路撒冷的墙又大又高，有十二个门，门上有十二位天使，又有写的名字，就是以色列人十二支派的名字；东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。对我说话的，拿着金苇子，要量那城和城门、城墙。城是四方的，长宽一样。天使用苇子量那城，共有一万二千斯他丢；长、宽、高都是一样。又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。(启示录21:12-17)
此处数字“12”反复出现，这是一个非常神圣的数字，因为它表示信的神圣事物，如前所述(6:3；577节)，蒙主的神性怜悯，这一点在创世记29和30章也有说明(3858, 3862, 3913:1节)。因此，经上补充说，这尺寸是“按着人的尺寸，就是天使的尺寸”。这同样适用于以西结书中的新圣殿和新耶路撒冷，它们也是照其尺寸来描述的(以西结书40:3, 5, 7, 9, 11, 13-14, 22, 25, 30, 36, 42, 47; 41; 42:5-15; 撒迦利亚书2:1-2)。此处就本身而言，数字只表示从实际数字中抽象出来的神圣属天和属灵之物。确定约柜(出埃及记25:10)、施恩座、金桌、帐幕和祭坛(出埃及记25:17, 23; 26; 27:1)尺寸的一切数字，并确定圣殿尺寸(列王纪上6:2-3)的一切数字，以及其它许多数字都是如此。
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