史威登堡神学著作
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607．世上的每个人之所以要么与天堂天使联系或来往，要么与地狱灵联系或来往，是因为他生来就有变得属灵的能力。若非他生来就与那些属灵之人有某种联系，这是不可能的事。我在《天堂与地狱》一书已说明，就其心智而言，人既在自然界，也在灵界。世人、天使和灵人都不知道这种联系，因为只要人活在世上，他就处于属世状态，而天使或灵人处于属灵状态。属世和属灵之间的不同使得他们彼此看不见对方。我在《婚姻之爱》一书描述了这种不同的性质，大家可参看那里所载的记事(326-329节)。由此清楚可知，将他们联系起来的不是思维，而是情感；几乎没有人反思自己的情感，因为它们没有暴露在理解力及其由此而来的思维所享有的光之下，仅暴露在意愿及其由此而来的爱之情感所享有的热之下。由爱之情感所带来的世人与天使并灵人的这种联系如此紧密，以致若它被切断，天使和灵人也他们由此被分开，人会立即陷入昏迷，若不修复这种联系，重新恢复他们的结合，人就会死亡。
前面说过，人通过重生变得属灵，但这并不意味着他变得如天使本身那样属灵，而是变得属灵-属世，也就是说，他的属世含有某种属灵成分在其中，就像思维在言谈中，或意愿在行为中，因为当一个停止时，另一个也会停止。同样，人的灵就在身体中所发生的每一件细微之事里，正是人的灵促使属世层去行它所行的。就其本身而言，属世层是被动的或死的力量；而属灵层是主动的或活的力量。被动的或死的力量无法凭自己行动，而必须被主动的或活的力量驱动。
人活着就不断与灵界居民发生联系，所以他离开自然界时，会立刻被引入诸如他在世时就与之相联系的那类人当中。因此，死后，人人都觉得自己仍活在世上，因为那时他来到在意愿的情感方面与他类似的同伴中间，他能认出他们，就像在世时家人亲属认出他们自己一样。这就是圣言中论到那些死了的人的话的意思，即：他们被召集起来，聚集到自己人中。由此可见，重生之人与天堂天使联系，未重生之人与地狱灵联系。
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5222.“法老的灵烦乱”表混乱。这从“灵烦乱”的含义清楚可知，“灵烦乱”是指被置于混乱中。此处的“灵”，如在别处圣言几次所提到的那样，表示人的内层情感和思维，它们也构成他的灵。古人称这些东西为灵；但他们所说的灵特指肉身死后还会活着的内层人；而如今在这层意义所说的“灵”是指纯粹的思维，这种思维除了它所在的肉身外，没有任何主体。
这种不同理解的原因在于，人们不再相信内层人才是一个人的真正自我，或说这个人自己。确切地说，他们以为一般人称之为灵魂或灵的内层人是纯粹的思维，这思维没有适合它的一个主体。因此，他们以为，它既是没有一个主体的思维，那么在肉身死后，就会像某种空气或火焰般的东西那样消散。这就是如今人们对“灵”的理解，如当经上说“灵里烦乱”、“灵里悲伤”、“灵里欢喜”、“灵里快乐”时的情形。而事实上，正是内层人本身被称为灵，并且烦乱、悲伤、欢喜、快乐。这内层人尽管不为肉眼所见，却存在于一个完整的人形里面，就在思维所居之处。
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