607．世上的每个人之所以要么与天堂天使联系或来往，要么与地狱灵联系或来往，是因为他生来就有变得属灵的能力。若非他生来就与那些属灵之人有某种联系，这是不可能的事。我在《天堂与地狱》一书已说明，就其心智而言，人既在自然界，也在灵界。世人、天使和灵人都不知道这种联系，因为只要人活在世上，他就处于属世状态，而天使或灵人处于属灵状态。属世和属灵之间的不同使得他们彼此看不见对方。我在《婚姻之爱》一书描述了这种不同的性质，大家可参看那里所载的记事(326-329节)。由此清楚可知，将他们联系起来的不是思维，而是情感；几乎没有人反思自己的情感，因为它们没有暴露在理解力及其由此而来的思维所享有的光之下，仅暴露在意愿及其由此而来的爱之情感所享有的热之下。由爱之情感所带来的世人与天使并灵人的这种联系如此紧密，以致若它被切断，天使和灵人也他们由此被分开，人会立即陷入昏迷，若不修复这种联系，重新恢复他们的结合，人就会死亡。
前面说过，人通过重生变得属灵，但这并不意味着他变得如天使本身那样属灵，而是变得属灵-属世，也就是说，他的属世含有某种属灵成分在其中，就像思维在言谈中，或意愿在行为中，因为当一个停止时，另一个也会停止。同样，人的灵就在身体中所发生的每一件细微之事里，正是人的灵促使属世层去行它所行的。就其本身而言，属世层是被动的或死的力量；而属灵层是主动的或活的力量。被动的或死的力量无法凭自己行动，而必须被主动的或活的力量驱动。
人活着就不断与灵界居民发生联系，所以他离开自然界时，会立刻被引入诸如他在世时就与之相联系的那类人当中。因此，死后，人人都觉得自己仍活在世上，因为那时他来到在意愿的情感方面与他类似的同伴中间，他能认出他们，就像在世时家人亲属认出他们自己一样。这就是圣言中论到那些死了的人的话的意思，即：他们被召集起来，聚集到自己人中。由此可见，重生之人与天堂天使联系，未重生之人与地狱灵联系。

420.圣言提到了各种乐器，它们各有各的含义；蒙主的神性怜悯，我们将在适当地方说明这一点；在此仅从诗篇引用以下经文：
我要在耶和华的帐棚里，献上欢呼的祭；我要歌唱，我要歌颂耶和华。(诗篇27:6)
此处“帐棚”用来表达属天之物，“欢呼”、“歌唱”和“歌颂”则用来表达由此而来的属灵之物。又：
义人哪，你们向耶和华歌唱！正直人赞美祂是合宜的。你们应当用竖琴称谢耶和华，用十弦瑟歌颂祂。应当向祂唱新歌，弹得巧妙，声音洪亮。因为耶和华的言语正直，祂的一切作为尽都信实。(诗篇33:1-4)
这表示信之真理，这些吩咐都与它们有关。
属灵事物，或信之真理和良善，通过竖琴和十弦瑟，唱歌和类似乐器来颂扬；而信的神圣事物或属天事物则通过管乐器，如小号之类的来颂扬。这解释了为何那么多的乐器与圣殿有关，又为何经上多次说，某些乐器用来庆祝这样或那样的事。正因如此，这些乐器被用来表示它们所颂扬的主题，如此处所提到的乐器。
又：
我的神啊，我要用十弦瑟称谢你，称谢你的真理；以色列的圣者啊，我要用竖琴歌颂你。我歌颂你的时候，我的嘴唇，和你所赎我的灵魂都必歌唱。(诗篇71:22-23)
这同样论及信之真理。又：
你们要以称谢回应耶和华，用竖琴歌颂我们的神。(诗篇147:7)
此处“称谢”与信的属天事物有关，这就是为何经上提到了“耶和华”；而“用竖琴歌颂”与信的属灵事物有关，这就是为何经上又提到“神”。又：
愿他们跳舞赞美耶和华的名，愿他们用手鼓和竖琴歌颂祂。(诗篇149:3)
“手鼓”表示良善，“竖琴”表示他们正在赞美的真理。
又：
要用角声赞美神，用十弦瑟和竖琴赞美祂。击鼓跳舞赞美祂，用丝弦的乐器和风琴赞美祂。用大响的钹赞美祂，用高声的钹赞美祂。(诗篇150:3-5)
这些乐器表示作为赞美主题的信之良善与真理；不要让人以为此处只是提到如此多的乐器，其实它们各有各的独特含义。又：
求你发出你的亮光和真理，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所。我就走到神的祭坛，到神，我的欢喜快乐那里；神啊，我的神，我要用竖琴称谢你。(诗篇43:3-4)
这论及良善与真理的知识或认知。
以赛亚书：
拿起竖琴来，走遍全城，巧弹多唱，好让人记得你。(以赛亚书23:16)
这论及信的事物和信的认知或知识。这一点在启示录更明显：
四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着竖琴和盛满了香的金炉，这香就是众圣徒的祈祷。(启示录5:8)
谁都能清楚看出，活物和长老并未拿竖琴；相反，“竖琴”表示信之真理，“盛满了香的金炉”表示信之良善。在诗篇，弹奏这些乐器被称为“赞美”和“称谢”(诗篇42:5; 69:31)。启示录：
我听见从天上有响声，像众水的响声。并且我听见竖琴师弹奏的竖琴声。他们唱新歌。(启示录14:2，3)
另一处：
我看见他们都站在玻璃海上，拿着神的竖琴。(启示录15:2)
值得一提的是，天使和灵人根据良善与真理的不同来区分声音。这不仅适用于歌唱和乐器所发出的声音，还适用于嗓音发出的声音。他们不接受任何不一致的声音，以便声音、因而乐器能与良善和真理的性质和本质一致。