史威登堡神学著作
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607．世上的每个人之所以要么与天堂天使联系或来往，要么与地狱灵联系或来往，是因为他生来就有变得属灵的能力。若非他生来就与那些属灵之人有某种联系，这是不可能的事。我在《天堂与地狱》一书已说明，就其心智而言，人既在自然界，也在灵界。世人、天使和灵人都不知道这种联系，因为只要人活在世上，他就处于属世状态，而天使或灵人处于属灵状态。属世和属灵之间的不同使得他们彼此看不见对方。我在《婚姻之爱》一书描述了这种不同的性质，大家可参看那里所载的记事(326-329节)。由此清楚可知，将他们联系起来的不是思维，而是情感；几乎没有人反思自己的情感，因为它们没有暴露在理解力及其由此而来的思维所享有的光之下，仅暴露在意愿及其由此而来的爱之情感所享有的热之下。由爱之情感所带来的世人与天使并灵人的这种联系如此紧密，以致若它被切断，天使和灵人也他们由此被分开，人会立即陷入昏迷，若不修复这种联系，重新恢复他们的结合，人就会死亡。
前面说过，人通过重生变得属灵，但这并不意味着他变得如天使本身那样属灵，而是变得属灵-属世，也就是说，他的属世含有某种属灵成分在其中，就像思维在言谈中，或意愿在行为中，因为当一个停止时，另一个也会停止。同样，人的灵就在身体中所发生的每一件细微之事里，正是人的灵促使属世层去行它所行的。就其本身而言，属世层是被动的或死的力量；而属灵层是主动的或活的力量。被动的或死的力量无法凭自己行动，而必须被主动的或活的力量驱动。
人活着就不断与灵界居民发生联系，所以他离开自然界时，会立刻被引入诸如他在世时就与之相联系的那类人当中。因此，死后，人人都觉得自己仍活在世上，因为那时他来到在意愿的情感方面与他类似的同伴中间，他能认出他们，就像在世时家人亲属认出他们自己一样。这就是圣言中论到那些死了的人的话的意思，即：他们被召集起来，聚集到自己人中。由此可见，重生之人与天堂天使联系，未重生之人与地狱灵联系。
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296.小山羊、绵羊、山羊、獾和公羊，它们的皮表示属灵和属世的良善。这从论述雅各，以及约柜或法柜的圣言内义清楚可知。论到雅各，经上说他穿上以扫的衣服，手上和颈项的裸露处包上母山羊的山羊羔皮，以撒一闻到它们，就说，我儿的气味如同田地的气味(创世记27:15, 16, 27；16节)。这些皮表示属灵和属世的良善，蒙主的神性怜悯，等到了那一章，我们会看到这一点。论到约柜或法柜，经上说罩棚的盖是公羊皮和獾皮的(出埃及记26:14; 36:19)。当各支派起营时，亚伦和他儿子就用獾皮盖蒙在法柜上，同样蒙在陈设饼的桌子及其器皿，灯台及其器皿，金坛，以及圣所用的器具和属坛的器具上(民数记4:6-14)。蒙主的神性怜悯，等到了那一章(3540节)，我们会看到这些皮表示属灵和属世的良善，因为凡在法柜或约柜、帐幕或会幕中的一切，事实上亚伦穿圣衣时所穿的一切，都表示属天-属灵之物。因此，每一个微小的细节都具有自己的确切代表。
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