史威登堡神学著作
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607．世上的每个人之所以要么与天堂天使联系或来往，要么与地狱灵联系或来往，是因为他生来就有变得属灵的能力。若非他生来就与那些属灵之人有某种联系，这是不可能的事。我在《天堂与地狱》一书已说明，就其心智而言，人既在自然界，也在灵界。世人、天使和灵人都不知道这种联系，因为只要人活在世上，他就处于属世状态，而天使或灵人处于属灵状态。属世和属灵之间的不同使得他们彼此看不见对方。我在《婚姻之爱》一书描述了这种不同的性质，大家可参看那里所载的记事(326-329节)。由此清楚可知，将他们联系起来的不是思维，而是情感；几乎没有人反思自己的情感，因为它们没有暴露在理解力及其由此而来的思维所享有的光之下，仅暴露在意愿及其由此而来的爱之情感所享有的热之下。由爱之情感所带来的世人与天使并灵人的这种联系如此紧密，以致若它被切断，天使和灵人也他们由此被分开，人会立即陷入昏迷，若不修复这种联系，重新恢复他们的结合，人就会死亡。
前面说过，人通过重生变得属灵，但这并不意味着他变得如天使本身那样属灵，而是变得属灵-属世，也就是说，他的属世含有某种属灵成分在其中，就像思维在言谈中，或意愿在行为中，因为当一个停止时，另一个也会停止。同样，人的灵就在身体中所发生的每一件细微之事里，正是人的灵促使属世层去行它所行的。就其本身而言，属世层是被动的或死的力量；而属灵层是主动的或活的力量。被动的或死的力量无法凭自己行动，而必须被主动的或活的力量驱动。
人活着就不断与灵界居民发生联系，所以他离开自然界时，会立刻被引入诸如他在世时就与之相联系的那类人当中。因此，死后，人人都觉得自己仍活在世上，因为那时他来到在意愿的情感方面与他类似的同伴中间，他能认出他们，就像在世时家人亲属认出他们自己一样。这就是圣言中论到那些死了的人的话的意思，即：他们被召集起来，聚集到自己人中。由此可见，重生之人与天堂天使联系，未重生之人与地狱灵联系。
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2299.小孩子主要通过适合其心态的代表而被教导。没有人能相信这些代表何等美丽，同时如何充满智慧。从良善获得自己灵魂的聪明以这种方式逐渐被灌输给他们。在此我仅提一个我被允许看到的代表，从中可以推断出其余代表的性质。教师表现了主如何从坟墓里复活，同时如何将祂的人身或人性与神性合一。这个场景是以一种如此智慧，以至于超越所有人类智慧的方式，同时以一种孩子般的纯真被呈现出来的。她们还呈现出坟墓的形像，但没有同时呈现出主的形像，除非以一种可以说如此遥远、抽象，以至于很难看出那就是主的方式来呈现。原因在于，坟墓的形像带有某种与死亡有关的东西，她们以这种方式可以消除这种东西。
后来，她们又极其谨慎地把一种稀薄的、看似蒸汽的大气引入坟墓，以此也在适当距离处来表示洗礼中的属灵生命。之后，我看到她们表现主降到被囚的人那里，并与被囚的人一起升入天堂；这是她们以无伦比的技巧和敬虔制造的一个场景。当她们表现主在低地被囚的人中间时，为孩子的缘故，她们垂下几不可见的纤细、柔软的小绳，在主上升的时候用这些小绳把主提上来。她们一直感受到一种神圣的敬畏，以免代表中有什么东西触碰到非属灵和属天之物。除此之外还有其它代表，如适合小孩子心智的游戏，它们将孩子们引入真理的知识或认知和对良善的情感。
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