史威登堡神学著作
/ 851
607．世上的每个人之所以要么与天堂天使联系或来往，要么与地狱灵联系或来往，是因为他生来就有变得属灵的能力。若非他生来就与那些属灵之人有某种联系，这是不可能的事。我在《天堂与地狱》一书已说明，就其心智而言，人既在自然界，也在灵界。世人、天使和灵人都不知道这种联系，因为只要人活在世上，他就处于属世状态，而天使或灵人处于属灵状态。属世和属灵之间的不同使得他们彼此看不见对方。我在《婚姻之爱》一书描述了这种不同的性质，大家可参看那里所载的记事(326-329节)。由此清楚可知，将他们联系起来的不是思维，而是情感；几乎没有人反思自己的情感，因为它们没有暴露在理解力及其由此而来的思维所享有的光之下，仅暴露在意愿及其由此而来的爱之情感所享有的热之下。由爱之情感所带来的世人与天使并灵人的这种联系如此紧密，以致若它被切断，天使和灵人也他们由此被分开，人会立即陷入昏迷，若不修复这种联系，重新恢复他们的结合，人就会死亡。
前面说过，人通过重生变得属灵，但这并不意味着他变得如天使本身那样属灵，而是变得属灵-属世，也就是说，他的属世含有某种属灵成分在其中，就像思维在言谈中，或意愿在行为中，因为当一个停止时，另一个也会停止。同样，人的灵就在身体中所发生的每一件细微之事里，正是人的灵促使属世层去行它所行的。就其本身而言，属世层是被动的或死的力量；而属灵层是主动的或活的力量。被动的或死的力量无法凭自己行动，而必须被主动的或活的力量驱动。
人活着就不断与灵界居民发生联系，所以他离开自然界时，会立刻被引入诸如他在世时就与之相联系的那类人当中。因此，死后，人人都觉得自己仍活在世上，因为那时他来到在意愿的情感方面与他类似的同伴中间，他能认出他们，就像在世时家人亲属认出他们自己一样。这就是圣言中论到那些死了的人的话的意思，即：他们被召集起来，聚集到自己人中。由此可见，重生之人与天堂天使联系，未重生之人与地狱灵联系。
/ 851
/ 10837
120.和“埃及”一样，“幼发拉底河”也表示记忆知识，以及这些知识所来自的感官事物。这一点从先知书的圣言明显可知，如弥迦书：
她，我的仇敌，曾说，耶和华你的神在哪里？必有一日，祂要建造你的墙垣。到那日，命令必传到远方。当那日，祂必从亚述来到你这里，到埃及的城邑和大河(幼发拉底河)。(弥迦书7:10–12)
先知就是如此论到主的降临，祂要使人重生，好叫他变得像属天人。耶利米书：
现今你为何在埃及路上要喝西曷的水呢？你为何在亚述路上要喝大河(幼发拉底河)的水呢？(耶利米书2:18)
此处“埃及”和“幼发拉底河”同样表示记忆知识，“亚述”则表示由它们所构筑的理性。诗篇：
你使一棵葡萄树从埃及出来，赶出列族，把这树栽上。你使它的枝子发出，直到大海，使它的蔓子发出，直到大河(幼发拉底河)。(诗篇80:8, 11)
在这段经文中，“幼发拉底河”表示感官事物和记忆知识或事实知识。因为幼发拉底河是以色列朝向亚述那一边的领土边界，正如记忆的知识是属灵和属天人的聪明和智慧的边界。向亚伯拉罕所说的话所表相同：
我已将这地赐给你的种，从埃及河直到大河，幼发拉底河或伯拉大河。(创世纪15:18)
这两个边界具有同样的含义。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
