史威登堡神学著作
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606.综上所述，可以得出以下结论：未重生之人就像一个人夜间看见幽灵，却以为他们是人；后来重生时，同样是他，则像此人在黎明中看清他夜间看到的东西原来是幻觉；再后来，当他已经重生并处于白昼之光时，就认清它们都是谵妄的后代。未重生之人就像一个做梦的人，重生之人则像一个梦醒之人；在圣言中，属世生命被比作睡眠，属灵生命则被比作醒来的状态。有灯无油的愚拙童女就表示未重生之人，有灯又有油的聪明童女则表示重生之人；“灯”表示诸如属于理解力的那类事物，“油”表示诸如属于爱的那类事物。重生之人就像会幕中灯台的灯；像那里带有乳香的陈设饼；他们就是那些“必发光如同天上的光；必发光如星，直到永永远远”(如但以理书12:3所述的)的人。未重生之人就像在伊甸园里吃善恶知识树，因此被赶出那园子的人；其实他正是那树。但重生之人则像在那园子里吃生命树的人。生命树被赐给这种人吃，这一点从以下启示录经文明显可知：
得胜的，我必将神乐园中间的生命树赐给他吃。(启示录2:7)
“伊甸园”表示由对真理的爱所产生的在属灵之事上的聪明（参看《揭秘启示录》90节）。总之，未重生之人就是“恶者之子”，重生之人就是“天国之子”(马太福音13:38)；“恶者之子”表示魔鬼的孩子，“天国之子”表示主的孩子。
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394.启8:4.“那香的烟和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到神面前”表示主对他们的保护。“升到神面前的那香的烟”表示蒙悦纳和可喜之物；因此，大卫说了类似的话：
愿我的祷告如香在你面前蒙悦纳。(诗篇141:2)
原因在于，香祭的烟因制成它的香料而芳香，这些香料是拿他弗(stacte，制造香料的没药)、施喜列(onycha)、喜利比拿(galbanum，白松香)和乳香(出埃及记30:34)；这些香料的香味对应于诸如属于属灵之爱或仁爱，因而属于信仰的那类事物。事实上，在天上，与天使们的爱所产生的感知相对应的最芳香的气味明显被感知到。因此，在圣言的许多地方，经上也说：“耶和华闻到安息之气或馨香之气。”所表示的是主的保护，这一点从前面所说的(AR 393节)可推知。
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