史威登堡神学著作
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606.综上所述，可以得出以下结论：未重生之人就像一个人夜间看见幽灵，却以为他们是人；后来重生时，同样是他，则像此人在黎明中看清他夜间看到的东西原来是幻觉；再后来，当他已经重生并处于白昼之光时，就认清它们都是谵妄的后代。未重生之人就像一个做梦的人，重生之人则像一个梦醒之人；在圣言中，属世生命被比作睡眠，属灵生命则被比作醒来的状态。有灯无油的愚拙童女就表示未重生之人，有灯又有油的聪明童女则表示重生之人；“灯”表示诸如属于理解力的那类事物，“油”表示诸如属于爱的那类事物。重生之人就像会幕中灯台的灯；像那里带有乳香的陈设饼；他们就是那些“必发光如同天上的光；必发光如星，直到永永远远”(如但以理书12:3所述的)的人。未重生之人就像在伊甸园里吃善恶知识树，因此被赶出那园子的人；其实他正是那树。但重生之人则像在那园子里吃生命树的人。生命树被赐给这种人吃，这一点从以下启示录经文明显可知：
得胜的，我必将神乐园中间的生命树赐给他吃。(启示录2:7)
“伊甸园”表示由对真理的爱所产生的在属灵之事上的聪明（参看《揭秘启示录》90节）。总之，未重生之人就是“恶者之子”，重生之人就是“天国之子”(马太福音13:38)；“恶者之子”表示魔鬼的孩子，“天国之子”表示主的孩子。
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95.由于主与人并人与主的结合都存在，所以法版有两块，一块为主，一块为人。人在何等程度上貌似凭自己遵守他石版上的律法，主就在何等程度上使他能遵守主的石版上的律法。然而，人若不遵守他石版上的律法(这些律法都涉及爱邻)，就无法遵守主的石版上的律法(这些律法都涉及爱主)。一个杀人犯、盗贼、通奸者或作假见证者怎么可能爱主呢？理性岂不告诉我们，这个样子和爱主是自相矛盾吗？这不是魔鬼的样子吗？魔鬼除了恨主，还能干别的吗？但当一个人远离杀人、通奸、盗窃和假见证如地狱时，他就能爱主。因为这时他把脸从魔鬼转向主；当他把脸转向主时，主就把爱和智慧赐给他。爱和智慧通过脸，而不是通过项背进入人。由于与主的结合只通过这种方式实现，所以这两块石版被称为约；约是在双方之间立的。
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