史威登堡神学著作
/ 851
606.综上所述，可以得出以下结论：未重生之人就像一个人夜间看见幽灵，却以为他们是人；后来重生时，同样是他，则像此人在黎明中看清他夜间看到的东西原来是幻觉；再后来，当他已经重生并处于白昼之光时，就认清它们都是谵妄的后代。未重生之人就像一个做梦的人，重生之人则像一个梦醒之人；在圣言中，属世生命被比作睡眠，属灵生命则被比作醒来的状态。有灯无油的愚拙童女就表示未重生之人，有灯又有油的聪明童女则表示重生之人；“灯”表示诸如属于理解力的那类事物，“油”表示诸如属于爱的那类事物。重生之人就像会幕中灯台的灯；像那里带有乳香的陈设饼；他们就是那些“必发光如同天上的光；必发光如星，直到永永远远”(如但以理书12:3所述的)的人。未重生之人就像在伊甸园里吃善恶知识树，因此被赶出那园子的人；其实他正是那树。但重生之人则像在那园子里吃生命树的人。生命树被赐给这种人吃，这一点从以下启示录经文明显可知：
得胜的，我必将神乐园中间的生命树赐给他吃。(启示录2:7)
“伊甸园”表示由对真理的爱所产生的在属灵之事上的聪明（参看《揭秘启示录》90节）。总之，未重生之人就是“恶者之子”，重生之人就是“天国之子”(马太福音13:38)；“恶者之子”表示魔鬼的孩子，“天国之子”表示主的孩子。
/ 851
/ 340
94.主与人的结合并人与主的相互结合是通过爱邻如己和爱主高于一切实现的。爱邻如己唯独在于对邻舍诚实、公正，不对他心怀仇恨或充满报复欲，不说他的坏话或诋毁他，不与他的妻子通奸，不向他做类似这样的任何事。谁看不出，那些做这类事的人并未爱邻如己？但那些因这类事是反对邻舍的邪恶，也是反对神的罪而不去做的人，则会诚实、公正、友善、忠信地对待邻舍。由于主就是如此行的，所以一种相互结合就产生了。当有了一种相互结合时，凡一个人向邻舍所行的，都是从主而行的；凡他从主所行的，都是良善。那时，他的邻舍不是这个可见的人，而是这个人里面的良善。爱主高于一切唯独在于不向圣言施暴，因为主在圣言中；不向教会的圣物施暴，因为主在教会的圣物中；不向任何人的灵魂施暴，因为每个人的灵魂都在主手里。那些避开邪恶如骇人之罪的人就爱主高于一切。但除了那些爱邻如己的人以外，没有人能做到这一点，因为这两种爱本质上为一。
/ 340
目录章节
目录章节
目录章节
