史威登堡神学著作
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605.如今，人们既知道，却又不知道，重生的人，也就是说，一个在意愿和理解力上更新的人，处于天堂的热，同时处于天堂的光，也就是说，处于天堂的爱，同时处于天堂的智慧；相反，没有重生的人处于地狱的热，同时处于地狱的黑暗，也就是说，处于地狱的爱，同时处于地狱的疯狂。这是因为当今教会把重生当作其信仰的附属物，理性决不可以进入信仰，因而决不可以进入与信仰的附属物有关的任何东西，而信仰的附属物包括更新和重生，如前所述。这三者，即重生，更新和信仰，对当今教会的人来说，就像一座门窗紧闭的房子，所以人们不知道它里面是什么，是空的，还是充满了来自地狱的灵人或来自天堂的天使。可以补充的是，这种困惑是由源于以下事实的谬误造成的，即：人可以用他的理解力几乎上升到天堂之光中，因而可以出于聪明来思考和谈论属灵话题，无论他意愿的爱是什么。对这一真理的无知也导致了对涉及重生和更新的一切的无知。
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606.启10:5.“我所看见的那踏海踏地的天使”表示主，天堂和教会的一切事物都服从于祂。这从“从天降下的天使”和“踏海踏地”的含义清楚可知：“从天降下的天使”是指主(参看AE 593节)；“踏海踏地”是指天堂和教会的一切事物都服从于祂(也可参看AE 600a节)，因为“踏它们”表示它们都服从于祂。因此，在诗篇：
你让祂管理你手所造的，使万物都服在祂的脚下。(诗篇8:6)
这些话论及主；“使万物都服在祂的脚下”表示祂对天堂和教会的一切事物的掌管。以赛亚书：
我要使我脚所踏之地得荣耀。(以赛亚书60:13)
“主脚所踏之地”在普遍意义上表示天堂和教会的一切事物，因为显为太阳的主在众天堂之上；但在具体意义上，“主脚所踏之地”表示教会，因为主的教会在自然界的世人中间，属世的是神性终止于其中，可以说停靠于其上的最低层或终端。这就是为何地上的教会也被称为“主的脚凳”，如在以赛亚书：
地是我的脚凳。(以赛亚书66:1; 马太福音5:35)
以及耶利米哀歌：
祂将以色列的华美从天扔在地上，并不记念自己的脚凳。(耶利米哀歌2:1)
诗篇：
我们要进祂的居所，在祂脚凳前下拜。(诗篇132:7)
这话论及主，“祂脚凳”表示地上的教会。
由此可见，“踏海踏地”当论及主时，表示天堂和教会的一切事物都服从于祂。但祂脚所踏的“海和地”尤表最低层天堂和地上的教会，如刚才所述。事实上，天使身体的上半部分表示高层天堂，因为它们对应于这些天堂；至内层天堂对应于头，中间天堂对应于胸部直到腰，终端天堂对应于脚，但地上的教会对应于脚底；因此，教会由“祂的脚凳”来表示。从这种对应关系可以推断出，踏海踏地、表示主的天使代表什么，无论总体还是具体，即：祂代表整个天堂；因为主就是天堂，祂的神性人身照着自己的形像形成天堂。这就是为何整个天堂在主眼里如同一个人，对应于人的一切事物；因此，天堂也被称为最大的人或大人。对此，可参看《天堂与地狱》(59–102节)所说的。
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