史威登堡神学著作
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603.人类心智分为三个区域。最低区域就是所谓的属世层，中间区域是所谓的属灵层，最高区域则是所谓的属天层。重生具有将人从最低或属世区域提升至更高或属灵区域，并通过该区域提升至属天区域的效果。下面几节（607-610节）将证明，心智存在三个区域。这就是为何未重生之人被称为属世的，重生之人被称为属灵的。由此明显可知，重生之人的心智被提升至属灵区域，然后能从那里的更高位置看见发生在较低或属世心智中的一切。人类心智里面有一个较低区域和一个较高区域，只要稍稍注意自己的思维，谁都能明白并承认这一点。他能明白他所思考的一切，所以他会说，他过去是这样想的，现在是那样想的。若不是存在被称为洞察力的内在思维，能俯视被称为思维的较低层，这是不可能的事。
当法官听到或读到辩护律师所提出的一长串证据时，他会在其心智的较高区域将它们全部归纳为一个观点，进而形成一个总体概念，然后将目光放低到属世思维的较低区域，在此按适当顺序整理他的证据，并根据其心智的较高区域给出自己的判断和判决。谁不知道，人能针对凭低层思维需要花费一个小时才能阐明的事，在一两分钟之内思想并得出结论？举这些例子是为了说明，人类心智分为较低和较高区域。
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625.“因为他们在神的宝座前是没有瑕疵的”表示因为他们处于来自主、源于良善的真理。“没有瑕疵的”表示那些没有处于邪恶，因而处于真理的人；因为“瑕疵”表示虚假，严格来说，表示源于邪恶的虚假。“神的宝座”表示主和天堂(AR 14, 233节)；由于所有处于来自主的良善之人，都看似处于真理，所以“他们在神的宝座前是没有瑕疵的”表示他们处于来自主、源于良善的真理。事实上，所有被主引导的人都被保持在来自祂的良善中，从这良善发出的，只有真理；即便虚假从它发出，那也是表面的虚假，这虚假被主视为像真理一样，只是通过天堂之光的改变而处于另一种颜色；因为在它里面的良善如此限定它。事实上，既有源于邪恶的虚假，也有源于良善的虚假；从外在形式上看，这两者都是一样的，但它们仍完全不同，因为在里面的东西构成本质，并产生它的品质。由于“瑕疵(或残疾)”表示虚假，所以亚伦的种中凡有瑕疵的，都不可靠近祭坛，进到幔子内(利未记21:17-23)；这表示他们应当没有瑕疵。经上还禁止用有残疾或瑕疵的牛、牛犊、山羊或羔羊献祭(利未记22:19-25)。那里还列举了各种瑕疵或残疾。
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