史威登堡神学著作
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603.人类心智分为三个区域：最低区域被称为属世层，中间区域被称为属灵层，最高区域被称为属天层。人通过重生从最低区域，即属世层被提升到较高区域，即属灵层，并通过属灵层被提升到属天层。下面几节(TCR 608-609节)将说明，心智有这三个区域。这就是为何未重生的人被称为属世的，重生的人被称为属灵的。这清楚表明，重生之人的心智被提升到属灵区域，在那里从更高的位置看到发生在较低心智或属世心智中的事。只要稍微注意一下自己的思维，谁都可以看到并承认，人类心智里面有一个较低区域和一个较高区域。因为他看到他在想什么；因此，他会说，他过去在想这个或那个，现在他在想别的东西；这是不可能的，除非有一种被称为感知的内在思维，这种思维能俯视或仔细检查被称为思考的较低思维。
当一个法官听到或读到辩护律师提出的一长串论据时，他会将它们一起带到其心智的较高区域的视野之下，从而把它们形成一个总体观念；然后，他从那里俯视较低区域，即属世思维的区域，在那里按适当顺序排列这些论据，并根据他对主题的较高观点来发表他的意见，宣布判决。谁不知道，人在一两分钟内形成的想法和结论，可能比他在半个小时内通过较低思维表达的还要多？提到这些事是为了说明，人类心智分为较低和较高的区域。
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VIII.仁爱和信仰一起在善行中
373.就其心智或心智的品质，也就是说，其根本性质而言，整个人就在从他发出的一切作为或行为中。心智是指他的爱之情感和由此而来的思维；这些形成他的性质，或总体上他的生命。如果我们以这种方式看待作为或行为，那么它们就像人的镜子。这一点可通过对比牲畜和野兽来说明。在其一切行为上，牲畜就是牲畜，野兽就是野兽。狼在它所做的一切事上都是狼，老虎在它所做的一切事上都是老虎，狐狸在它所做的一切事上都是狐狸，狮子在它所做的一切事上都是狮子；这同样适用于绵羊和小山羊。人也是如此；但他的性质取决于他内在人的品质。如果他在内在人上就像一只狼或狐狸，那么他所做的一切从内在都像狼或狐狸一样；而另一方面，如果他像绵羊或羔羊，情况则相反。人的内在品质体现在他所做的一切事上，或他的一切作为中，这一点在外在人中并不明显，因为外在人围绕内在人呈现出各种形式，或取得表象，尽管内在人或内在品质就隐藏在它里面。主说：
善人从心中的善库里拿出善来；恶人从心中的恶库里拿出恶来。(路加福音6:45)
又说：
每一种树木凭它自己的果子就可以认出来；人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。(路加福音6:44)
内在人的性质就在从人发出的一切作为或行为中，这一点在他死后会变得显而易见，因为那时，他作为内在人，不再作为外在人活着。当主、仁爱和信仰住在人的内在人里面时，良善就在他里面，从他发出的一切作为或行为都是良善。这一点将按以下顺序来说明：
(1)仁爱就是意愿良善，善行就是出于意愿良善而行善。
(2)仁爱和信仰只是短暂的心理抽象概念，或是转瞬即逝的，只存在于脑海中，除非当有可能时，它们在作为或行为中实现，或以作为来表达，并共存于其中
(3)唯独仁爱不产生善行，唯独信仰更不产生善行；而是仁爱和信仰一起产生善行。
现逐一考虑这几点。
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