史威登堡神学著作
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602.但必须明白的是，人在其理解力方面几乎可以上升到天堂天使所享有的光中，但除非他在其意愿方面也上升，否则他仍是旧人，而不是新人。前面已经说明，理解力如何将意愿越来越提升到与自身相同的高度或层级。正因如此，重生主要论及意愿，其次论及理解力。因为人的理解力就像世上的光，意愿就像世上的热；众所周知，没有热的光不会赋予生气，也不会促进生长，但与热结合的光可以。此外，就心智的较低区域而言，理解力实际上在世界之光中；而就较高区域而言，理解力在天堂之光中；因此，如果意愿不从较低区域被提升到较高区域，并在那里与理解力结合，那么它仍留在世界上。然后，理解力上下翻飞；每天夜里都下降到下面的意愿，并在那里安息；它们就像已婚男人或丈夫和妓女一样结合，生出双头的后代。由此清楚可知，除非一个人拥有一个新意愿和一个新理解力，否则他不会重生。
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407.现在要解释一下爱邻舍是什么意思。爱邻舍就是不仅向亲戚、朋友和好人意愿和实行良善，还要向陌生人、敌人和坏人意愿和实行良善。然而，向后者行使仁爱的方式，与向前者的不同，或说要以不同的方式向这些人行使仁爱：对亲人和朋友要采取直接受益的形式；但对敌人和坏人要采取间接受益的形式，如劝诫、纪律和惩罚，因而要采取纠正的形式。
这一点可以这样来说明：当一个法官根据法律和正义来惩罚作恶的人时，他就在爱他的邻舍；因为通过这种方式，法官在纠正作恶的人，使他变得更好，并照顾到了公民福祉，因为他阻止了作恶的人进一步伤害他们。众所周知，当孩子犯错时，一个惩罚他们的父亲仍然爱他们。而另一方面，他若不惩罚他们，就是在爱他们的邪恶或缺点；这不能被称为仁爱。此外，如果有人击退敌人的攻击，在自卫中击打他，或把他送到法官那里，以防止伤害自己，但又有意和这个人交朋友，那么他就是出于仁爱的灵，或仁爱原则行事。以保卫国家和教会为目的的战争并不违背仁爱。战争进行的目的表明它们是不是仁爱，或某个行为的最终目的表明它是不是仁爱。
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