史威登堡神学著作
VIII.重生的人拥有一个新意愿和一个新理解力
601.当今教会从圣言中和理性上都知道,重生的人是一个新生的人或新人。从圣言通过以下经文可以知道这一点;以西结书:
你们要作一个新心和一个新灵;以色列家啊,你们何必死亡呢?(以西结书18:31)
又:
我要赐给你们一个新心,在你们中间赐下一个新灵;又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心;我必将我的灵放在你们里面。(以西结书36:26, 27)
哥林多后书:
我们从今以后,不凭着肉体认人了,所以若有人在基督里,他就是一个新造的人。(哥林多后书5:16, 17)
在这些经文中,“一个新心”是指一个新意愿,“一个新灵”是指一个新理解力;因为在圣言中,“心”表示意愿,而“灵”,当与心一起出现时,表示理解力。教会从理性上也知道,重生的人拥有一个新意愿和一个新理解力,因为这两种官能构成人,正是它们被重生。因此,这两种官能决定了每个人的真实性格,或说它们的品质决定了每个人的品质。如果他的意愿是邪恶的,那么他就是邪恶的,如果他的理解力支持这邪恶,更是如此。而另一方面,如果他的意愿是良善的,那么他就是良善的,如果他的理解力支持这良善,更是如此。只有宗教才能使人更新和重生。宗教在人类心智中占据最高地位,并看到它下面与世界有关的民事事务;它还通过它们上升,就像纯净的树液通过一棵树上升到树的顶端一样,并从那个高度俯视属世之物,就像一个人从塔顶或山顶俯视下面的平原一样。
892.“以及凡受他名之印记的”表示照着前面的描述对它品质的接受和承认。这从“受印记”和“名”的含义清楚可知:“受印记”是指接受和承认(AE 838, 886节);“名”是指任何人的品质(参看AE 102, 135, 148, 676, 696a, 815c, 841节),因而在此是指照着前面(启示录13章)对这兽的描述;这些事物构成他们在灵界的名字,因为在灵界,每个人都照着自己的品质获得一个名字,那里的每个人的名字都用一个属灵语言的词语来表达;这个词语以属世的语言的确可以发音,但仍无法理解,因为它包括许多无法以属世思维的观念来理解,从而无法以这个世界上的话语来表达的东西。这清楚表明,“兽名之印记”表示对这种宗教说服或宗教的承认,即承认前面所描述的它的一切品质。
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