史威登堡神学著作
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601.当今教会凭圣言和理性知道，重生之人是一个新生的人或新人。以下圣言经文证明了这一点：
你们要自做一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢？(以西结书18:31)
我要在你们中间赐下一个新心和一个新灵；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心；我必将我的灵放在你们里面。(以西结书36:26, 27)
所以我们从今以后，不凭着肉体认人了。因此若有人在基督里，他就是一个新造物。(哥林多后书 5:16, 17)
在这些经文中，“一个新心”表示一个新的意愿，“一个新灵”表示一个新的理解力。因为在圣言中，“心”表示意愿，而“灵”，当与心连在一起时，表示理解力。教会凭理性也知道，重生之人拥有一个新的意愿和一个新的理解力，因为这两种官能构成人，要重生的正是它们。故，每个人的性质皆取决于这两种官能的性质；也就是说，若其意愿是恶，那他就是恶，若其理解力支持这恶，尤其如此；善的情况正好相反。唯有宗教使人更新并重生。宗教在人类心智中占据最高位置，能看清它下面属尘世的社会事务；还能通过这些事务攀升，如同纯净的树液通过树升到顶端，然后它从那个高度俯视属世之物，如同人从塔顶或山顶俯视下面的平原。
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470.“他右脚踏海，左脚踏地”表示主拥有在祂看顾和统治之下的整个教会，以及其中那些处于教会外在的人和那些处于教会内在的人。“海和地”表示整个教会；“海”表示外在教会，也就是那些处于教会外在的人；“地”表示内在教会，也就是那些处于教会内在的人(AR 398节)。“脚踏它们”表示使这一切都服从祂自己，因而在祂的神性看顾和统治之下。主在地上的教会因在众天堂之下而被称为祂的“脚凳”，如以下经文；耶利米哀歌：
祂将以色列的华美从天扔在地上，并不记念自己的脚凳。(耶利米哀歌2:1)
以赛亚书：
地是我的脚凳。(以赛亚书66:1)
诗篇：
我们要进祂的居所，在祂脚凳前下拜。(诗篇132:7)
马太福音：
不可指着天起誓，因为天是神的宝座，不可指着地起誓，因为地是祂的脚凳。(马太福音5:34, 35)
以赛亚书：
我要使我脚所踏之地得荣耀。(以赛亚书60:13)
诗篇：
你让祂管理你手所造的，使万物都服在祂的脚下。(诗篇8:6)
这话论及主。他“右脚踏海”、“左脚踏地”，这是因为那些处于教会外在的人不像那些处于教会内在的人那样在自己里面如此确认虚假。
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