史威登堡神学著作
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601.当今教会凭圣言和理性知道，重生之人是一个新生的人或新人。以下圣言经文证明了这一点：
你们要自做一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢？(以西结书18:31)
我要在你们中间赐下一个新心和一个新灵；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心；我必将我的灵放在你们里面。(以西结书36:26, 27)
所以我们从今以后，不凭着肉体认人了。因此若有人在基督里，他就是一个新造物。(哥林多后书 5:16, 17)
在这些经文中，“一个新心”表示一个新的意愿，“一个新灵”表示一个新的理解力。因为在圣言中，“心”表示意愿，而“灵”，当与心连在一起时，表示理解力。教会凭理性也知道，重生之人拥有一个新的意愿和一个新的理解力，因为这两种官能构成人，要重生的正是它们。故，每个人的性质皆取决于这两种官能的性质；也就是说，若其意愿是恶，那他就是恶，若其理解力支持这恶，尤其如此；善的情况正好相反。唯有宗教使人更新并重生。宗教在人类心智中占据最高位置，能看清它下面属尘世的社会事务；还能通过这些事务攀升，如同纯净的树液通过树升到顶端，然后它从那个高度俯视属世之物，如同人从塔顶或山顶俯视下面的平原。
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218.⑶短暂事物和永恒事物被人分离，但被主结合起来。这是因为，属于人的一切事物都是短暂的，人由此可称作短暂的；而属于主的一切事物是永恒的，主由此可称作永恒的。短暂事物是指那些有结束、会消亡的事物；而永恒事物是指那些没有结束、不会消亡的事物。谁都能看出，两者只有通过主的无限智慧才能结合在一起，因而能被主结合，不能被人结合。为叫人们知道，两者被人分开，但被主结合，有必要按下列顺序予以说明：①何为短暂事物，何为永恒事物。②人本身是短暂的，主本身是永恒的；所以从人发出的，只有短暂事物，从主发出的，只有永恒事物。③短暂事物将永恒事物与自身分离，永恒事物将短暂事物与自身结合。④主藉着表象与人结合。⑤也藉着对应。
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