史威登堡神学著作
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6.⑴在整个基督教界，整本圣经和教会从中提取的一切教义都教导：存在一位神，祂是一。整本圣经都在教导神的存在，其原因在于，它的至内层只涉及神，即从神发出的神性。因为圣经由神口授，所以除了何为神外，没有什么东西从神发出，我们称之为神性。这一点（即何为神）居于圣经的至内层。不过，就其衍生物，即来自这些至内层并在其下之物而言，圣经适合天使和世人的理解。神性同样存在于这些衍生物中，只是换了一种形式；在这种情况下，神性被称为属天的、属灵的和属世的。这些不过是神的面纱而已，因为诸如存在于圣言至内层的神自己无法被任何造物看到。所以，当摩西祈求能看见耶和华的荣耀时，祂对摩西说：人见我的面不能存活。圣言的至内层也一样，神在那里就居于祂的存在和本质中。
形成至内层的神性尽管披上了诸如适合天使和世人理解的面纱，但仍象亮光透过晶体结构那样闪耀出来。不过，这光因着人要么通过神，要么通过自己所形成的心智状态而各不相同。在通过神形成其心智状态的每个人面前，圣经就象一面镜子，他在其中看到神，不过，各自有各自的方式。这面镜子是由那些他从圣言所学，并通过照之生活所吸收的真理构成。由此得出第一个结论：圣经是神的丰满。
圣经教导，神不仅存在，而且还是一。这从构成那面镜子的真理可以看出来，因为它们形成一个连贯的整体，防止人思想一位以外的神。由于这个缘故，凡理性通过圣言充满某种圣洁之人，都仿佛凭自己知道，神是一，并视谈论数位神为疯狂。天使甚至无法张嘴说出“诸神”这个词，因为他们所在的天堂氛围会予以阻止。圣经教导，神是一，该教导不仅是普遍的，如我所说，而且还体现在许多具体经文中，如：
以色列啊，你要听！耶和华我们的神是独一的耶和华。（申命记6:4;马可福音12:29）
神确实在你们之中，除我以外，再没有神。（以赛亚书45:14）
我不是耶和华吗？除我以外，别无其他神。（以赛亚书45:21）
我是耶和华你们的神，除我以外，不可接受别的神。（何西阿书13:4）耶和华以色列的王如此说，我是首先的，是末后的，除我以外，再没有神。（以赛亚书44:6）
在那日，耶和华必为王掌管全地；在那日，耶和华必为一，祂的名必为一。（撒迦利亚书14:9）
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845.启20:4.“我又看见几个宝座，他们坐在上面，并有审判权赐给他们”表示所有人受审判所依照的圣言真理被打开，然后那些被主隐藏的人从低地被提上来，免得他们被那龙及其兽迷惑。这就是这些话的含义，因为他们所坐的“宝座”不是表示宝座，而是表示依照圣言真理的审判；在天上所看到的“宝座”代表审判(可参看AR 229节)。二十四长老所坐，以及“十二使徒”将要坐的“宝座”并非表示别的，所有人都照着圣言的真理受审判(也可参看AR 233节)。由此明显可知，“有审判权赐给他们”表示审判权被赐给圣言的真理。
所指的，之所以是那些被主从低地提入天堂，在此期间被隐藏在低地，免得被龙及其兽迷惑的人，是因为这话论及“被斧头斩首之人的灵魂”和后面提到的“死人”；不是对他们自己来说，他们是死的，而是对其他人来说，他们是死的。他们被隐藏的地方被称为低地，低地就在地狱之上、灵人界之下；在低地，他们通过与天堂相通并与主结合而处于安全状态。这样的地方有很多，他们在那里彼此快乐生活，敬拜主，对地狱一无所知。最后的审判之后，那里的人有时被主提入天堂，当他们被提时，龙所指的那些人就会被移除。我经常被恩准看到他们被提上去，并与天上的天使相伴。这就是圣言中“坟墓开了”和“死人复活”的意思。
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