史威登堡神学著作
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599.在人的斗争或试探期间，主会实施个体救赎，就像祂在世时实施总体救赎一样。主通过在世时的斗争和试探荣耀了祂的人身，就是使这人身变成神性。现在，个体的人也一样；当有人陷入试探时，主便为他作战，战胜攻击他的地狱恶灵；他的试探结束后，主就会荣耀他，也就是说，使他变得属灵。主在其普遍救赎后，将天堂和地狱的一切归入秩序；祂对试探后的人也是这样做的，也就是说，祂将此人里面的天堂和尘世的一切事物都归入秩序。救赎过后，主会建立一个新教会；同样，祂也会在人里面建立属于那教会的一切，使他成为个体教会。救赎过后，主便赐平安给那些信靠祂的人，因为祂说：
我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所给你们的，不像世界所给的。（约翰福音14:27）
祂同样赐给试探后的人以平安的感觉，也就是内心喜乐和安慰。由此清楚可知，主是永远的救世主或救赎主。
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671.上面提及的施洗象征并预示，即代表了属灵的洗涤，即从恶与假中洁净，这一点从以下经文明显可知：
主要用审判的灵和焚烧的灵把锡安女子的污秽洗去，又把血腥洗净。(以赛亚4:4)
你虽用碱水、多用肥皂洗濯，你的罪孽仍有痕迹。(耶利米书2:22;约伯记9:30, 31)
求你洗涤我，我就比雪更白。(诗篇51:7)
耶路撒冷啊，你当洗去心中的恶，使你可以得救。(耶利米书4:14)
你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行；要止住作恶。(以赛亚1:16)
洁净人的灵以洁净身体来表示，教会的内在以外在来象征，如以色列教会所行的那样，这一点从主的这些话明显可知：
法利赛人和文士看见祂的门徒中有人用俗手，就是没有洗的手吃饭；原来法利赛人和犹太人若不仔细洗手就不吃饭，还有好些别的规矩，他们历代拘守，就是洗杯、罐、铜器等物。主对他们及众人说：“你们要听，也要明白。进到口里的不能使人污秽，只有从口里出来的，才能使人污秽。”(马可7:1-4, 14, 15; 马太15:2, 11, 17-20)
还有：
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却满了贪婪和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。(马太23:25, 26)
由此明显可知，被称为洗礼的施洗意味着属灵的洗涤，即从恶与假中洁净。
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